本論文的主要的研究工作，在於整理胡塞爾的互為主體理論，研讀《觀念二》
及《笛卡兒的沉思》兩本文獻，翻譯並整理其中涉及互為主體性的部分，先談較
晚出版的《笛卡兒的沉思》，再談《觀念二》，試圖與以倒述的手法，從超驗到
經驗，探究互為主體的可能性，以及現象學在法國走向倫理學與美學的軌跡。
此外，對照於胡塞爾的觀點，整理舒茲對超驗互為主體性理論的批評。並在
論文最後對舒茲的批評提出反駁。
至於，互為主體的可能性何在？論文本身未能提供具體意見。筆者提出以「少
則得」作為互為主體性的基礎，因欠缺理論依據與論述的說服力，保留在附錄中
僅供參考。

The main research work in this thesis is to organize the intersubjectivity of
Husserl’s theory and to study the two documents of “Ideas II” and “Cartesian
Meditations” which translate and reorganize the part of intersubjectiveity. The author
talks about the “Cartesian Meditations” first, the late publication, then “Ideas II” and
try to use a reverse method, form transcendental to empiricial, to explore the
possibility of intersubjectivity and the trace of the phenomenology in French toward
ethics and aesthetics.
In addition, author organizes Schutz’s criticism of intersubjectivity of the
transcendental theory to contrast with the Husserl’s viewpoint and poses the refutation
of Schutz’s criticism in the final part of this thesis.
What is the possibility of intersubjectivity? This thesis itself has not been able to
provide the concrete opinion. The author poses the "less then contented" as a basis of
intersubjectivity, but it only retains in the appendix for the purposes of reference
because of its lack of theoretical basis and the persuasiveness.

目錄
導論.........................................................................................1
一、互為主體性問題的提出.................................................1
二、章節內容概述.................................................................3
第一章 超驗主體及其與世界的關係....................................5
前言.........................................................................................5
一、 從心理學式描述到超驗現象學....................................6
二、 超驗的兩層意義............................................................7
三、 自我的三種含意：極化、信念與單子........................9
四、 自我的先天與構成.....................................................10
五、 自我超驗與世界的超越.............................................11
第二章 超驗互為主體的形構.............................................14
第一節 第二懸擱後的超驗與經驗.....................................14
第二節 形構他人的三個步驟.............................................17
一、作為占有空間的他人..................................................18
二、作為占有空間與時間的他人......................................19
三、超驗的互為主體性......................................................21
笫三章 互為主體的基礎條件─身體..................................23
一、作為感覺器官的身體..................................................23
二、作為意志器官的身體..................................................25
三、身體作為定位的中心..................................................26
四、正常與不正常的身體..................................................28
五、從不正常的經驗到身體的互為主體經驗..................30
第四章 互為主體所指的主體─人......................................34
一、人的條件......................................................................34
二、人的態度......................................................................36
三、人作為周遭世界的中心..............................................37
四、在人的聯想中的他人..................................................40
五、人與人之間的互為主體性..........................................42
第五章 互為主體的作用─移情..........................................46
第一節 對移情概念的澄清.................................................46
一、移情並非他人的再現..................................................46
二、移情既非相似、更非同一性的轉化..........................48
第二節 關於自然的移情.....................................................50
一、附現與移情的關係......................................................50
二、「我作為人」的移情..................................................53
笫三節 關於精神的移情.....................................................55
一、動機引發與移情的關係..............................................55
二、「人作為我」的移情..................................................57
第四節 移情的作用─「我能夠從這邊到那邊」..............60
一、「我能夠」之邏輯與實踐的可能性..........................60
二、從信念到認識的「我能夠」......................................61
三、他人的影響與個人的自由..........................................62
第五節 認識他人與經驗他.................................................63
第六章 舒茲對胡塞爾的互為主體性之批評.....................67
第一節 舒茲對《笛卡兒的沉思》的理解與批評.............67
一、對第一到第四沉思的理解..........................................67
二、第五沉思「第二懸擱」的問題..................................68
三、第五沉思「形構他我」的問題..................................71
四、第五沉思「中心化他我」的理解與批評..................75
第二節 舒茲對《觀念二》的理解與批評.........................76
一、自然主義與人的態度的問題......................................76
二、對《觀念二》的其他批評..........................................77
第四節 舒茲對超驗互為主體性的理解與批評.................79
第五節 小結..................................................................... ...83
結論......................................................................................85
一、 對舒茲第二懸擱後「非本己性」的不可能之反駁.85
二、 對舒茲附現相似他者之反駁.....................................87
三、 對舒茲超驗互為主體的不可能之反駁.....................88
附錄一、從兩幅畫談起─互為主體性之導入...................93
附錄二、互為主體的可能性在於「少則得」..................97
附錄三、論文口試講稿....................................................102
參考文獻............................................................................107

參考文獻
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