「活生生的當下」是胡塞爾現象學方法的極致表現，心靈活動的自由轉化則是現象學的理想目標。胡塞爾主張藉由還原回到「事物自身」，回到一切事物發生的原初，以把握事物的整體樣貌。感知與時間意識問題可謂密切相關，對於事物的感知包含了活生生的當下之時間向度，但在接受新知識的過程中，作為活生生當下的時間相位之原印象如何扮演了關鍵的角色？而感知的內視域又如何落在內時間意識的脈絡中獲得說明，這些都是本論文討論的主要問題。

"Living present" is the ultimate expression of Husserl's phenomenological method. The liberal transformation of mind is the ideal goal of phenomenology. By reverting to the origin of "back to things themselves" Husserl suggested, which means returning to the origin of happening of all things, one can handle the overall appearance of things. Perception is closely related to the issue of time-consciousness. Perception of things contains the time dimension of living present. In process of accepting new knowledge, how does the primal impression of present containing time dimension play a key role? How does inner horizon of perception be explained in the context of internal time-consciousness? All of these issues are investigated in this study.

目錄

論文審定書…………………………………………………………………………………………………….. ⅰ
中文摘要…………………………………………………………………………………………………………. ⅱ
英文摘要…………………………………………………………………………………………………………. ⅲ
目錄……………………………………………………………………………………………………………….… ⅳ
圖次 …………………………………………………………………………………………………………….…. ⅵ

第一章 前言 …………………………………………………………………………………………….……. 1
第一節 研究動機 ………………………………………………………………………….……… 1
第二節 章節安排 ………………………………………………………………………….……… 9

第二章 感知分析 ………………………………………………………………………………..….…… 16
第一節 屬於「外感知」的意向意識結構 ………………………………………….. 16
第二節 「感覺—映射」（在現象學時間中對感覺統一而言的展示之
原素材）形式之基本意涵……………………………………………………… 20
第三節 在期待的「前攝」中，擷取知識的發生過程 ………………………. 23
第四節 「自發性」，表現全新形式的現實性行為與創造 …………..……..28

第三章 內時間意識分析 …………………………………………………………………….……… 35
第一節 意識的朝向與意向結構 …………………………………………………….….. 35
第二節 內時間意識作為內感知 …………………………………………………….….. 37
第三節 對時間對象的把握 ………………………………………………………….…….. 38
第四節 時間的連續性與時間相位 ……………………………………………..……… 43
第五節 時間意識的多樣性結構 …………………………………………………..……. 47
第六節 感知與當下化 ………………………………………………………………...…..… 53

第四章 感知與內時間意識的關係 …………………………………………………………….. 63
第一節 非本原面的顯現的共同被意識到問題.…………………………… …….. 63
第二節 進行感知活動時，存在與被感知的關係 …….………………..……… 66
第三節 對於被構造的立義與原立義的相合是基於意向性作用的結果
……………………………………………………………………………………………….. 68

第五章 結論 …………………………………………………………………………….…………………. 71

參考資料與文獻…………………………………………………………………….…………………….. 75

參考資料與文獻

1. 倪梁康編著，《中國現象學與哲學評論》，第六輯，主題：藝術現象學‧時間意識現象學，上海：譯文出版社，2004。
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8. 胡塞爾著，《邏輯研究》（倪梁康譯），台北：時報文化出版社，1999。
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11. 胡塞爾著，《哲學作為嚴格的科學》（倪梁康譯）， 北京：商務印書館，1999。
12. 錢志純注譯，《斯賓諾沙哲學導論》，台北：輔仁大學出版社。
13. 赫爾曼．施密茨著，《新現象學》（李張林譯），上海：上海譯文出版社，1997。
14. 萊布尼茲著，《單子論》（錢志純譯），台北：五南圖書出版股份有限公司， 2009。
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18. 羅伯．索科羅斯基著，《現象學十四講》（李維倫譯），台北：心靈工坊文化 事業有限公司，2005。
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參考論文

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2. 羅麗君，〈歷史現象學的基礎研究─時間意識的原創見〉，行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告，2007。
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4. 宋灏，〈顯像亦或現實—從現象學的視角探索網路影像中的體現〉，《哲學與文化》，第40卷第6期，2013。
5. 宋灏，〈轉化現象學與跨文化哲學思考〉，《國立政治大學哲學學報》，第25期，2011，第47-68頁。
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