範疇，是進行思維的必要條件，也是知識論上一種形上預設。在康德《純粹理性批判》中，範疇作為純粹知性概念，作為知性建構知識的依據。而在胡塞爾《邏輯研究第二卷》〈第六研究〉中，將範疇應用於直觀上，而成為掌握事物本質之範疇直觀；雖然胡塞爾並未像康德般探討範疇之類型，但胡塞爾將範疇作為一種自明性概念，是作為本質概念，是我們掌握對象本質之保證。本文即是分別探討兩者知識論中範疇之設定及應用，進而比較其異同。僅管康德與胡塞爾兩人都以範疇作為認識活動之必要條件，然而兩人之範疇卻有不同之意涵；本文將探討康德《純粹理性批判》與胡塞爾《邏輯研究第二卷》〈第六研究〉中，康德與胡塞爾兩人對範疇的探討，並進行比較。

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第一章 知識論
1-1. 知識論與認識論 01
1-2. 真理 04
1-3. 知識理論與形上學 07

第二章 康德知識論
2-1. 康德知識論進路 10
2-2. 先驗概念 13
2-3. 康德的先驗知識論 21

第三章 康德範疇概念
3-1. 範疇概念 25
3-2. 先驗統覺 34
3-3. 想像力與圖式論 37

第四章 胡塞爾認識論與範疇概念
4-1. 胡塞爾認識論進路 43
4-2. 明見性與真理 47
4-3. 範疇直觀 51

第五章 康德與胡塞爾之比較
5-1. 認識進路 60
5-2. 真理 62
5-3. 範疇 64
5-4. 結語 66

參考文獻 67

外文書籍
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Norman Kemp Smith,
A Commentary to Kant’s “Critique of Pure Reason”, New York: Macmillan, 1980.

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Kant's metaphysic of experience : a commentary on the first half of the Kritik der reinen Vernunft, London: Routledge, 2002.

Edmund Husserl
Logische Untersuchungen, Tübingen: Max Niemeyer, 1968.
Logical Investigations Vol. 1 & Vol. 2, translated by J.N. Findlay, New York: Routledge, 2001.
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T. V. Smith & Marjorie Grene
From Descartes to Locke, Chicago : The University of Chicago Press, 1957.



中文書籍
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包姆嘉特納，康德【純粹理性批判】導讀，李明輝譯，台北，聯經，2005。
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