本論文在於彰顯臺灣民間故事中的善惡報應觀，期望透過宗教與故事合力，能深度教化人心並促使人向善。本文主要從佛教與道教的觀點切入，經過綜合、歸納與比較，一一分析從606篇臺灣民間故事中慎選出的148篇善惡報應相關故事，透過與故事情節相符應的兩教教義，來突顯善惡報應之間的必然因果關係，希望藉此促使人們揚善止惡，有所為有所不為，遵循良善道德標準以規範自身言行，才能永保安康。
本文在第壹章緒論中概說研究動機、研究範圍與方法與文獻探討。第貳章界定民間文學與民間故事的定義及傳承方式與途徑，另外還包含閩臺民間故事的淵源與臺灣民間故事發展歷程的整理與分析。第參章為本文重點章節，筆者從古籍經典中整理出佛教與道教善惡報應思想，並透過臺灣民間故事中角色的善惡報應模式，來析解其中的宗教信仰思想，主要著眼於佛教的因果觀、地獄觀與輪迴轉世觀，以及道教的成仙觀、承負理論與司過之神主宰賞罰。第肆章則在探討臺灣民間故事中角色報應產生的原因、方式和結果，還有故事情節所反映出來的思想。最後，第伍章做全文總結。
儒家說忠孝節義，佛教說因果輪迴，道教說神明賞罰；儒家提供了善與惡的標準，佛教因果論則告訴人們為惡者死後變為禽畜甚至墮入地獄，行善者死後進入西方淨土世界或投胎個好人家，而道教察司系統則告訴人們神明評判記錄著人的一言一行。「善有善報，惡有惡報」的觀念幾千年來透過這兩教一家的宣揚，已構成了對世俗民眾的強大制約力，而這股強大制約力更透過民間故事大肆放送出去，或許這股力量在現今水泥叢林世代中些許減弱，以致社會亂象層出不窮，期許透過本論文再度喚醒人們心中沉睡的良善之心以及那曾經緊勒人心的報應制約力，也期盼這漣漪一起，能夠延綿下去。

This paper’s purpose is to highlight the retribution of Taiwanese folktales and hope that through combining stories and religions together to educate people and encourage people to behave good and honest. This paper uses the view of Buddhism and Taoism to analysis 148 pieces of Taiwanese folktales by synthesis, induction and comparison. Hope that in using of the folktales and the religion theory to encourage people to behave good and honest instead of evildoing. Regulating their own behavior by following the good and ethical standards, to make sure that they can live their life safely and healthy.
The first chapter includes research motives, methods, scope of the study and documents investigation. Second chapter defines the folk literatures and folk tales’ ways and means of transmission for the relation between Fujian and Taiwanese folk tales and the process of Taiwanese folk tales development. Third chapter is the main part of this paper. First I sorted out Buddhist and Taoist ideas; which are retribution of good and evil, through their classic. Then I analyze the religious view through the pattern of the retribution which happens in the roles of Taiwanese folktales. The main focus is on Buddhism’s causal concept, hell concept and the concept of reincarnation. Taoist concept of celestial theory, remain-sustain theory and Gods dominate over rewards and punishments theory. Fourth chapter discusses about retribution causes, methods and results of the role in the Taiwanese folk tales, as well as the meaning that folktales has on itself. Fifth chapter is to conclude the ideas and theory which were presented in this paper.
Buddhism believes cause and effect cycle. Taoist believes that Gods dominate over reward and punishment. Buddhist theory of causation tells us that people who behave badly will become livestock or even fall into hell after death. People who behave good and honest will go to heaven or reincarnate to a good family after death. Taoism theory’s judge system tells people that Gods record each person's words and deeds. People believe "What goes around, comes around" for over thousands of years and it has created a strong constraint among the people. Folktales also help build up this strong constraint force. Perhaps the constraint in people’s mind has grown weaker in this emotionless modern generation. I hope this paper can recall people's minds and the goodness of the heart once again, in hoping that this emotion and believe will last along in the future.

目 次
論文審定書…………………………………………………………………… i
中文摘要……………………………………………………………………… ii
英文摘要………………………………………..……………………………. iii
第 壹 章 緒論……………………………………......................................... 001
第一節 研究動機………………………………………………………… 001.
第二節 研究範圍與方法………………………………………………… 002
一、臺灣民間故事文本…………………………………………....... 002
二、研究方法……………………………………………………....... 004
第三節 文獻探討………………………………………………………… 006
一、關於道佛兩教報應觀………………………………………....... 006
二、關於民間故事研究…………………………………………....... 010
第 貳 章 臺灣民間故事內涵……………….................................................. 016
第一節 民間文學與民間故事…………………………………............... 016
一、民間文學與民間故事的定義………………………….................. 016
二、民間文學及民間故事的傳承……………………………..…........ 017
第二節 臺灣民間故事歷史脈絡…………………………..….................. 019
一、閩臺民間故事的淵源………………………………………........ 019
二、臺灣民間故事的發展歷程…………………………………........ 023
第 參 章 臺灣民間故事中的報應思想…………………………………........ 029
第一節 臺灣民間故事中的佛教因果報應思想………..………….......... 030
一、佛教之「自作自受」與「自業自受」……………………......... 031
(一) 非屬「自作自受」或「自業自受」的故事………….......... 041
1. 關於神明不關因果…………………………….................... 041
2. 有神明賞罰有禍福相承……………………..………......... 042
3. 關於風水不關因果………………..…………………......... 043
4. 關於唸咒施法卜卦不關因果……………………………… 043
(二) 「自作自受」型……………………………..…………… 044
(三) 「自業自受」型…………………………..……….…….. 045
(四) 「自作自受」兼「自業自受」型………..…………... 048
二、佛教之生死輪迴、三世因果……………..……………………...... 054
(一) 生死輪迴及轉世投胎…………..………………………....... 054
(二) 前世、今生、來世………………………………………..... 060
三、佛教之八大地獄觀…………………...…………………………..... 064
四、佛教之持齋戒殺…………………………………..……………..... 075
(一) 殺生惡報……….……………………...…………………..... 076
1. 殺生報死…………………………………………………..... 083
2. 報為所殺同類擊斃……………………………………..…... 084
3. 報誤殺親子……………………………………………..…... 084
4. 報屋宅鬧怪不已……………………………………..……... 085
5. 報貧窮或喪親…………………………………………..….. 086
6. 殺牛惡報………………………………………………….... 086
7. 其他(無期徒刑)…………………………………………….. 087
(二) 救生善報……………………………………………………... 087
1. 自救、救後代或兩者皆備………………………..……….. 092
2. 成神或受人景仰…………………………….……..………. 094
3. 獲子獲財……………………………………………………. 095
4. 功成名就………………………………………………...….. 095
5. 婚姻美滿家運亨達…………………………………………. 096
五、佛教諸神…………………………………………………...………. 096
(一) 釋迦牟尼…………………………………………………….... 097
(二) 觀世音菩薩…………………………………………….…….. 098
(三) 慧遠………………………………………………………..….. 099
(四) 惠能……………………………………………………………. 100
(五) 目連……………………………………………………….…... 100
(六) 十八羅漢…………………………………………………..….. 101
第二節 臺灣民間故事中的道教善惡報應思想……………………........ 104
一、道教之追求成仙、神仙仙人、仙器寶物………........................ 106
(一) 何以歸類為仙人故事………………………………...…….... 114
1. 故事人物以仙人稱之……………………………….…….... 115
2. 擁有仙術或寶物……………………………………….….... 117
3. 托夢後一語成讖……………………………………..……... 120
4. 指點迷津或令奇蹟出現…………………………….……... 122
(二) 故事中的仙人形象…………………………………………... 123
1. 白髮老人……………………………………………….….... 123
2. 乞丐……………………………………………….………... 123
3. 和尚…………………………………………………………. 124
4. 仙女……………………………………………………...….. 124
5. 動物精………………………………………………………. 124
6. 名見經傳的神仙……………………………………………. 124
7. 自然神………………………………………………………. 124
(三) 神仙出現的原因……………………………………….…….. 124
1. 賞善罰惡……………………………………………………. 124
2. 預告未來命運………………………………………………. 126
3. 為自己發聲…………………………………………..……... 126
4. 仙人紛爭……………………………………………………. 127
5. 指點迷津……………………………………………..……... 127
二、道教之察司觀念與神祇系統……………………..…………….. 127
(一) 玉皇大帝…………………………………………….……….... 134
(二) 媽祖…………………………………………………….……... 136
(三) 千里眼順風耳……………………………………………….... 137
(四) 土地公……………………………………..............………….. 138
(五) 城隍爺........................................................................................ 140
(六) 註生娘娘................................................................................... 141
(七) 袁天罡與桃花女........................................................................ 142
(八) 雷公電母................................................................................... 143
(九) 灶君........................................................................................... 144
(十) 鐵拐李....................................................................................... 146
(十一) 玄天上帝.............................................................................. 147
(十二) 北斗七星星神....................................................................... 148
三、道教之承負理論.......................................................................... 149
(一) 澤被後世型.............................................................................. 153
(二) 禍延子孫型.............................................................................. 154
四、道教堪輿宅葬之說、擲筊風俗與咒語符籙............................... 155
(一) 堪輿宅葬................................................................................... 156
(二) 擲筊風俗................................................................................... 158
(三) 咒語符籙................................................................................... 159
第 肆 章 臺灣民間故事所反映的現象............................................................ 165
第一節 報應類型......................................................................................... 165
一、報應產生之原因……………………………………………..…. 165
(一) 「忠」與「不忠」………………………………………….. 168
(二) 「孝」與「不孝」………………………………………….. 168
(三) 「義」與「不義」……………………………………….….. 168
(四) 「勤勞」與「不勤勞」………………………………….….. 169
(五) 「不殺生」與「殺生」………………………………….….. 169
(六) 「不偷盜」與「偷盜」……………………………………... 170
(七) 「不邪淫」與「邪淫」………………………………….….. 170
(八) 「不慳貪」與「慳貪」……………………………………... 170
(九) 「不瞋恚」與「瞋恚」………………………………….….. 171
(十) 「不愚癡」與「愚癡」………………………………….….. 171
(十一) 「不妄言」與「妄言」………………………………….. 171
(十二) 「不綺語」與「綺語」……………………………….….. 172
(十三) 「不兩舌」與「兩舌」………………………………..... 172
(十四) 「不惡口」與「惡口」………………………………….. 172
二、報應產生之方式……………………………………………..…. 173
(一) 「神仙賜福」與「神仙降禍」…………………………….. 173
(二) 「報恩」與「報仇」……………………………………….. 173
(三) 「鴻運當頭」與「咎由自取」…………………………….. 174
(四) 「意外獲寶」與「自食惡果」…………………………….. 174
(五) 「奇蹟出現」與「天災人禍」…………………………….. 174
(六) 「受人景仰」與「怨聲載道」……………………..…..….. 175
(七) 「重生機會」與「法律制裁」…………………………….. 175
(八) 「貴人相助」………………..…………………………..….. 175
(九) 「良心譴責」………………..……………………………….. 175
(十) 「誤殺至親」………………..……………………………….. 175
(十一) 「墮入惡道」………………..…………………………….. 176
三、報應產生之結果………………………………………………… 176
(一) 「獲美貌」與「變醜陋」………………………………….... 176
(二) 「家道興隆、生活和樂」與「家道中落、雞犬不寧」….... 176
(三) 「獲財得寶」與「失金、窮途潦倒」……………………… 176
(四) 「延壽善終」與「死於非命」……………………………. 177
(五) 「如願以償」與「身陷困窘」…………………………..….. 177
(六) 「獲子娶妻」與「喪親失婚」…………………………….. 178
(七) 「化險為夷」與「身陷囹圄」…………………………….. 178
(八) 「受人愛戴、後世緬懷」與「遺臭萬年」……………….. 178
(九) 「成仙成神」與「地獄審判」…………………………….… 179
(十) 「上榜得功名」與「落榜失名利」………………………..…179
第二節 臺灣民間故事所反映的思想…………………………………… 179
一、忠孝節義的道德觀………………………………………………. 179
二、誠信仁愛的處世觀………………………………………………..180
三、慈悲平等的生態觀………………………………………………..181
四、福善禍淫的宗教觀………………………………………………..182
五、勤勉知足的生活觀………………………………………………..183
第 伍 章 結論…………………………………………………………………. 184
參考文獻……………………………………………………………………… 189
附錄

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