在廣闊的跨文化語境下，本文藉由文化翻譯為研究視角，以「讓竹內好與其他人對話」的方式來觀察竹內好如何把魯迅翻譯西方的方法，再翻譯到日本，並與日本翻譯西方的方法做比較。竹內好對魯迅的翻譯，批判了日本翻譯西方的過程中失去主體性，藉由這樣的思考來提醒當代日本乃至於亞洲，在現代世界中，面對西方價值的衝擊所應具備的態度。把亞洲作為一種方法，要抵抗、要自我否定，相對於實體化的亞洲來說，竹內好談的亞洲是一個包容性的過程，這無疑是竹內好最為大膽也是最有貢獻的嘗試。
竹內好以「火中取栗」的勇氣發表支持大東亞戰爭的宣言、以戰爭為媒介在「近代的超克」座談會描繪了超克近代的圖像，政治不正確的立場雖為他招致許多批評，但實際上卻也讓他比誰都更貼近真正問題的核心。2005年是二戰結束60周年，檢討日本戰爭責任的聲浪又起，當初竹內好批判的問題並沒有隨著事件結束而成為歷史，反而跟著這段纏繞於亞洲間的歷史再次浮現。中國大陸、日本、韓國相對於台灣來說，關於竹內好的研究已有一定的成果，本文試圖在過於注意歐美思想的台灣學界呈現這少見的竹內好研究，希望能讓更多台灣學界知道日本思想界中如此特殊又具高度流動性的「學者」。

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第一章、 導論................................ 1
第一節為什麼要研究竹內好（Takeuchi-Yoshimi）. 1
第二節竹內好是個什麼樣的人................... 4
第三節如何研究竹內好的思想................... 7
第四節文獻回顧與章節安排..................... 10
第二章、 竹內好知識的重要性 ..................15
第一節竹內好的意義之於當時................... 15
第一項竹內好對於主體的解讀................... 15
第二項竹內好對於當時的日本所產生的影響....... 18
一、向知識霸權的挑戰......................... 18
二、動搖通行的西方中心主義──「亞洲」再發現. 20
三、以自我否定取代自我肯定................... 24
第二節竹內好的意義之於今日................... 28
第一項近代的超克──「符號」的意義........... 28
第二項日本漢學──「翻譯」的蹤跡............. 33
第三節小結................................... 41
第三章、 竹內好的「自我介紹」................ 45
第一節論「作為方法的亞細亞」................. 45
第二節文學與政治............................. 60
第三節東方vs. 西方........................... 65
第四節日本vs. 亞細亞......................... 70
第五節小結................................... 78
第四章、 「翻譯」竹內好...................... 81
第一節文學的立場............................. 81
第二節關於近代、關於亞洲..................... 87
第三節戰爭體驗的延續──戰爭責任............. 102
第四節小結................................... 108
第五章、 結論................................ 111
參考文獻..................................... 117
簡略竹內好大事紀............................. 127

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