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論文名稱 Title |
葛洪儒道雙修的人生哲學--以《抱朴子》為討論中心 Confucianism Taoism Relationship |
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系所名稱 Department |
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畢業學年期 Year, semester |
語文別 Language |
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學位類別 Degree |
頁數 Number of pages |
219 |
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研究生 Author |
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指導教授 Advisor |
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召集委員 Convenor |
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口試委員 Advisory Committee |
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口試日期 Date of Exam |
2005-05-13 |
繳交日期 Date of Submission |
2005-05-24 |
關鍵字 Keywords |
抱朴子 Confucianism Taoism Relationship, Baw-tu-tzi |
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統計 Statistics |
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中文摘要 |
論文摘要 葛洪的人生哲學與其人生際遇有關。葛洪生當魏晉之際,玄學、清談、《老 莊》思想盛行,儒家思想衰微的時代,他曾極力提倡儒學,欲力挽狂瀾於即倒,大勢所趨,已無能為力,葛洪人生觀的形成是由儒入道,最終立足於「神仙道」,其人生哲學的總表徵是《莊子•天下篇》所謂「內聖外王之道」。「行善升仙,得道匡世」,是葛洪超越人生困境的理想生活方式,是其所認為人生意義之所在,其人生哲學的基本核心。 「儒道關係」是魏晉玄學家所著重的課題,葛洪處於此時代,《抱朴子》用大量篇幅說明儒道 兩家的關係。在《抱朴子•內篇》中確立「道家修道成仙與儒家名教」不相衝突的前提下,雖然儒道兩家存在有「本末」、「先後」、「難易」的關係,但在「外儒內道」與「儒道一體」的「儒道雙修」形式的調和中,「儒道關係」呈現出「儒道合」及「儒道互補」的關係模式。易言之,葛洪《抱朴子》儒道關係是,儒家的綱常禮教,成為道教修道成仙的必要條件,並補充了道家內以治身時,所欠缺的治世之功﹔反之道教亦補充儒家行治世之功時,所缺乏的內養修身之功,於是形成「儒道互補」的現象,所以葛洪最終以「儒道雙修」的人生哲學為依歸。 《抱朴子》分內篇二十卷、外篇五十卷。《抱朴子.內篇》言神仙方藥、鬼怪變化、養生延年,禳邪卻禍之事,屬道家;《抱朴子.外篇》言人間得失,世事臧否,屬儒家。道儒兩家在《抱朴子》得到緊密結合。葛洪本有積極入世之思想,但受時代思潮影響及政治環境所迫,更重要是其人生際遇,而走上消極避世之途,然却與放浪形骸,清談家之流不同。葛洪一心調和儒道二家關係,他既是個儒者,又是個虔誠的道教徒,此時代造成《抱朴子》內外篇的分野。他追求長生不老神仙之術,葛洪自謂最終立足於道,然實乃「神仙家」之言。本論文,嘗試著從葛洪所處前後時代背景與思想淵源入手,以他的思想代表之作《抱朴子》為討論中心,來探討葛洪儒家入世觀、經道家出世觀、至道教神仙觀的「儒道雙修」的人生哲學。 |
Abstract |
none |
目次 Table of Contents |
第一章 緒論-------------------------------------------------------------------1 第一節 研究動機與研究範圍-----------------------------------------1 第二節 研究方法、步驟與預期成果--------------------------------1-4 第二章 魏晉時代的人生哲學----------------------------------------------4 第一節 魏晉政治社會與民生-----------------------------------------4 一、 戰禍頻仍,民生凋弊-----------------------------------------4-5 二、 文人受害,命在旦夕-----------------------------------------5-6 第二節 魏晉學術思想背景--------------------------------------------6 一、 儒家思想衰微--------------------------------------------------6-8 二、 浪漫主義與老莊的復活--------------------------------------8-10 三、 儒道思想調和--------------------------------------------------10-11 四、 佛道思想結合--------------------------------------------------11-15 五、 道教養生術興盛-----------------------------------------------15-16 第三節 魏晉時代的人性覺醒-----------------------------------------16 一、 生命意識的覺醒及原因--------------------------------------16-20 (一) 儒學禮法名教式微-----------------------------------20-22 (二) 《老莊》道家哲學智慧影響-----------------------22─24 (三) 天人感應說的破壞------------------------------------24-25 (四) 政治絕望與命在旦夕---------------------------------25 (五) 佛教道教的興起---------------------------------------25-26 (六) 隱逸文化影響------------------------------------------26-30 二、 魏晉時代的人生觀---------------------------------------------30 (一) 天命論---------------------------------------------------30-32 (二) 逍遙論---------------------------------------------------32-35 (三) 養生論---------------------------------------------------35-37 (四) 縱慾論---------------------------------------------------37-38 第四節 魏晉時代人的生命意識---------------------------------------38-39 一、 「德」的疏離與「命」的追逐------------------------------39-40 二、 排聖賢反禮法---------------------------------------------------40-43 第三章 葛洪《抱朴子》撰述理念-----------------------------------------43 第一節 葛洪生平事蹟---------------------------------------------------43-49 第二節 葛洪人格特質---------------------------------------------------49-52 第三節 《抱朴子》撰述動機------------------------------------------52-53 一、 魏晉前後時代,「子書熱」風尚形成----------------------53-55 二、 受王充思想之影響---------------------------------------------55 (一) 重視著作------------------------------------------------55-56 (二) 反對「尊古卑今」之論------------------------------56 三、 儒學禮教敗壞,匡世救民使命的興起---------------------56-58 (一) 禮教敗壞------------------------------------------------58-59 (二) 藏器待時、匡世救民使命的興起------------------59-61 四、 受《老莊》思想影響------------------------------------------61-62 五、 受嵇康思想影響------------------------------------------------62-63 六、 受道教教義影響------------------------------------------------63-65 第四章 《抱朴子•外篇》思想梗概-----------------------------------------65 第一節:窮達-葛洪進退出處的人生抉擇---------------------------65-66 一、隱、仕抉擇在儒道之間---------------------------------------66-69 二、隱逸著述,藏器待時的人生理想---------------------------69-72 三、任命知止的人生哲學------------------------------------------72-74 第二節:《抱朴子•外篇》經國之道-----------------------------------74-75 一、 君道臣節與審舉------------------------------------------------75 (一)君臣關係------------------------------------------------75 1. 積極的意義--------------------------------------------75-76 2. 消極的意義--------------------------------------------76-78 (二)尊君說---------------------------------------------------78 1.臣子對君王所當盡之責-------------------------------78-79 2.反對廢君之舉-------------------------------------------79 (三)尊君說的前提------------------------------------------79-80 1.君王必須修德-------------------------------------------80 2.尚賢任能-------------------------------------------------80-82 3.考名責實-------------------------------------------------82-83 (四)審舉------------------------------------------------------83-84 1.至公無私------------------------------------------------84 2.任用寒門之士------------------------------------------84 3.行品------------------------------------------------------84-85 4.確實考核------------------------------------------------85-86 二、 治國安民之道---------------------------------------------------86-87 (一)刑以輔仁(刑德兼用)------------------------------88 1.就天地自然之道言-------------------------------------88 2.就經義言-------------------------------------------------88 3.就史實言-------------------------------------------------88-89 (二)明貴乎仁------------------------------------------------89-90 (三)禮法省煩------------------------------------------------90-91 第三節:論譏俗救生------------------------------------------------------91-93 一.漢末清議與魏晉玄風的流弊---------------------------------93-95 二.「貴古賤今」觀念所造成思想偏差--------------------------95-98 三.立言助教、文德並重的文學觀-------------------------------98 (一)文貴創新-------------------------------------------------98-100 (二)尊重子書-----------------------------------------------100-101 第四節 《抱朴子•外篇》思想精髓和真諦-------------------------101-104 第五章 《抱朴子•內篇》思想梗概--------------------------------------104 第一節 死後復甦與長生登仙-----------------------------------------104-105 一、 神話中的死後復甦--------------------------------------------105 (一)顓頊的死後復甦--------------------------------------105-107 (二)鯀的死後復甦-----------------------------------------107-109 二、道家的長生登仙-----------------------------------------------109 (一) 神仙與長生不死--------------------------------------109-111 (二) 漢道家與神仙----------------------------------------111-113 (三) 先秦道家中的神仙----------------------------------113-118 三、道教的長生登仙----------------------------------------------118 (一)道教與神仙-------------------------------------------118-119 (二)屍解仙-------------------------------------------------119-122 第二節《抱朴子•內篇》思想形成-----------------------------------122 一、歷來諸家研究《抱朴子.內篇》思想觀點-----------122-127 二、《抱朴子.內篇》的歷史背景、社會處境、個人存在經驗掙扎-------------------------------------------------------------------------------------------127-128 第三節《抱朴子•內篇》思想體系-----------------------------------128 一、以「玄」為本體的哲學理論--------------------------------128 (一) 以「玄」「道」為宇宙的本體----------------------128-131 (二) 從「玄」到「精、氣、神」------------------------131-132 (三) 「玄」──存思體得之道---------------------------132-134 (四) 「玄」「一」「道」之功效---------------------------134-135 (五) 求「玄」道之要訣------------------------------------135-136 二、《抱朴子•內篇》的神仙思想-------------------------------136-137 (一)道教神仙系統的確立---------------------------------137-140 (二)神仙實有與神仙可學---------------------------------140-150 (三)求仙的決心與成仙的理想---------------------------150─158 (四)體道得仙的實踐---------------------------------------158-162 (四) 神仙思想在道教史上的地位------------------------162 三、《抱朴子.內篇》的養生思想--------------------------------162-163 (一)「玄」、「道」及氣化思想-----------------------------163-167 (二)「形、神」兼蓄-----------------------------------------167-169 (三)「我命在我不在天」-----------------------------------169-172 四、《抱朴子.內篇》三教合流的思想---------------------------172 (一)儒家倫理與道教戒律-----------------------------------172-173 (二)儒家倫理與道教戒律、佛理禪機的融合-----------173-176 第四節《抱朴子.內篇》思想精髓和真諦------------------------176─178 第六章 葛洪「儒道雙修」的人生軌跡-------------------------------------- 178 第一節 《抱朴子》儒道關係------------------------------------------178 第二節 魏晉時期儒道關係--------------------------------------------178-179 第三節 葛洪儒道兼修思想--------------------------------------------179-180 一、《抱朴子》內道外儒思想內涵--------------------------------180-181 (一)葛洪內道外儒所反映魏晉思潮意義----------------181-182 (二)葛洪《抱朴子.內篇》所呈現實質思想內涵----182-187 (三)葛洪《抱朴子.外篇》所呈現實質思想內涵----187-188 第四節《抱朴子》內、外篇的統一理念----------------------------188-189 一、「長生成仙的可能性」與「聖人是否可學、可致」的論題關連性----------------------------------------------------------------189-191 二、儒道二家思想在《抱朴子》中「本末」、「先後」、「難易」的關係----------------------------------------------------------------191-195 三、道家的修道成仙與儒家名教不衝突-------------------------195-197 四、「儒道雙修」與「儒道互補」---------------------------------197-199 第五節 葛洪「儒道兼修」的「性命意識」------------------------199-202 第七章 结論 ---------------------------------------------------------------------202-207 參考書目------------------------------------------------------------------207-219 |
參考文獻 References |
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