人人終會死亡。因此如何體認生命的本真，並進而領悟死亡的真正意涵，誠是人生哲學中超克的生死觀，亦是越度生死關卡的深層思想，此亦是研究《老》《莊》生死觀的哲學目的所在。首先筆者以「現代生死學」學說，與先秦時代《老》《莊》的生死觀念作基礎，說明《老》《莊》的生死觀對於現代生死學與現代人面對生死問題時可能有的價值。而現代人生死的問題所在，即是在於悅生惡死，卻又不正視真正生命的意義與死亡的價值；故生時競逐於生存的過度所需，即使長壽卻常生煩憂，仍當作可喜可賀之事；死時安適順亡，即使短壽而充實快樂，卻被認為應悲應泣，如此錯誤的生死觀念，實是現代人面對生死的重大問題所在，亦是亟需修正的生死觀念。故如何安生？《老》《莊》認為能依順自然之道而修養自我，即能遠禍而安，精神逍遙自在，就是生命智慧的昭然呈現。因此《老》《莊》依順自然不戕生的生命觀，誠是現代人深切思考生命意涵的重要參考。而如何安死？尤是現代的我們應深思的問題，因為除了精神上安於接受死亡的必然性之外，對於身後事的交代，亦屬重要，所以遺囑的預先設立，實能避免突然死亡的無措與遺憾。因此，擁有正確的死亡觀並能安於死亡，誠是現代人應迫切學習的重要生命課題。故依順《老》《莊》自然而化的生死觀，順任自然之道修養自我，不役於物，使自我精神生命得以安順，其產生的實質效益，必能安順精神生命的自在，更進而安然順受死亡。如此安適清樸自在的人生，才是現代人應加以重視的生死尊嚴與品質。

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《老》《莊》生死觀研究

目 錄

第一章 緒論………………………………………1─4
第一節 研究動機…………………………………………………1
第二節 研究範圍…………………………………………………2
第三節 研究目的…………………………………………………2
第二章 現代生死學……………………………..5─20
第一節 現代生死學的起源、發展與分類……………………….5
一、 現代生死學的起源……………………………………….5
二、 現代生死學的發展……………………………………….6
三、 現代生死學的分類……………………………………….7
第二節 生命倫理學………………………………………………8
第三節 死亡學…………………………………………………..10
一、 死亡教育………………………………………………...11
二、 臨終關懷與安寧療護…………………………………...13
三、 悲傷輔導………………………………………………..15
四、 殯葬管理………………………………………………..17
第三章 《老子》的生死觀……………………21─48
第一節 《老子》的道論……………………………………….21
一、道的超越義………………………………………………..22
二、道的內質義………………………………………………..23
三、道的發用義………………………………………………..24
（一） 復反歸根………………………………………………..25
（二） 周遍靈動而不窮………………………………………..27
（三） 化生萬物而不居………………………………………..27
（四） 順應自然而無為………………………………………..28
第二節 《老子》的生死觀………………………………………30
一、 踐道原則………………………………………………..31
二、 不道早已………………………………………………..34
三、 養生之道………………………………………………..36
（一） 柔弱………………………………………………..36
（二） 處下………………………………………………..37
（三） 不爭………………………………………………..37
（四） 清靜寡欲…………………………………………..38
（五） 知止知足…………………………………………..39
四、 養生效驗………………………………………………..40
（一） 嬰兒………………………………………………..41
（二） 樸…………………………………………………..41
（三） 愚…………………………………………………..42
（四） 無不為……………………………………………..43
（五） 長生久視…………………………………………..43
（六） 全己利人…………………………………………..44
（七） 新成………………………………………………..45
（八） 無遺身殃…………………………………………..45
五、養生境界…………………………………………………..47
第四章 《莊子》的生死觀…………………….49─86
第一節 《莊子》的道論………………………………………..49
一、 道的超越義……………………………………………...49
二、 道的內質義……………………………………………...50
三、 道的發用義……………………………………………...51
第二節 《莊子》的生死觀……………………………………..52
一、 踐道原則………………………………………………..52
（一） 通而為一…………………………………………..53
（二） 因任自然…………………………………………..53
（三） 以無用為大用……………………………………..55
二、 生死觀………………………………………………….57
（一） 世俗壽夭生死的迷失……………………………..57
（二） 生死不斷變化……………………………………..59
（三） 生死皆自然………………………………………..60
（四） 生死為一…………………………………………..61
三、非養生之道……………………………………………….62
四、 養生之道………………………………………………..64
（一） 順乎自然…………………………………………..65
（二） 無執，不以好惡內傷其身…………………………66
（三） 忘乎形軀…………………………………………..67
（四） 虛靜無為…………………………………………..69
（五） 深藏慎世…………………………………………..70
（六） 安生死與忘生死…………………………………..71
（七） 遊心勝物而不傷…………………………………..73
（八） 不為死生所改變…………………………………..74
五、 養生效驗………………………………………………..76
（一） 保持內心的平靜，不為外境所搖蕩………………77
（二） 形體與精神，無所勞累與虧損……………………77
（三） 外物無法傷害……………………………………..77
（四） 保身、全生、盡年……………………………….78
（五） 入於純一境界…………………………………….78
（六） 長生……………………………………………….78
六、 養生境界………………………………………………..79
（一）對「至人」境界之描述…………………………..80
（二）對「神人」境界之描述…………………………..81
（三）對「聖人」境界之描述…………………………..82
（四）對「真人」境界之描述…………………………..83
第五章 《老》《莊》生死觀的智慧………….87─110
第一節 《老》《莊》生死觀的異同……………………………87
一、 相同方面………………………………………………..87
（一） 世人非養生之道，實因過分之欲而成……………87
（二） 生死皆應順任自然之道，勿強執而招致煩憂…….88
（三） 依道修養，為養生原則……………………………88
（四） 依道修養，必有效驗………………………………89
二、 相異方面………………………………………………..91
（一）《老》《莊》「生死觀」的歧異部分……………….91
（二）《老》《莊》「養生之道」的歧異部分…………….92
（三）《老》《莊》「養生效驗」的歧異部分…………….94
第二節 《老》《莊》生死觀對現代生死的啟示……………….95
一、 現代人的苦痛之處……………………………………...95
二、 現代人的生死問題……………………………………...98
三、 《老》《莊》生死觀的現代啟示………………………101
（一） 生死本是自然不斷的變化……………………….103
（二） 壽夭實非相異…………………………………....103
（三） 生死本是為一……………………………………104
（四） 安於生死…………………………………………105
四、 《老》《莊》生死觀的現代意義………………………107
（一） 維護自然環境的完整…………………………....107
（二） 重視萬物生存的權利…………………………....108
（三） 增進人類群體的和諧…………………………....109
（四） 安順精神生命的自在…………………………....109
第六章 結論……………………………………………111─116
參考書目………………………………………117─122

參考書目

壹、原典釋譯注疏部分（依作者姓氏筆劃先後順序排列）

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肆、學位論文部分（依出版年代先後順序排列）

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康韻梅：《中國古代死亡觀之探究》，臺北：臺灣大學中文所博士，1992年。
蘇雅慧：《莊子生死觀對死亡教育的啟示》，臺北：師範大學教育所碩士，1995年。
劉秋固：《莊子的人學與超個人心理學》，臺北：輔仁大學中文所博士，1995年。
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李宗蓓：《莊子生死觀研究》，臺北：輔仁大學中文所碩士，1999年。