連江縣又稱馬祖，位於台灣海峽西北方，與閩江口相對，人口稀少，民風純樸，雖為彈丸之地，然廟宇眾多，當中包括信奉白馬尊王、觀世音菩薩、媽祖、福德正神、關聖帝君、臨水夫人、五靈公、威武陳元帥等廟宇，其中與連江縣最有淵源，也最值得探究的廟宇，可說為天后宮，不只是馬祖與媽祖有諧音性，而且根據統計，在連江縣的廟宇當中，以媽祖為主神的廟宇就位居第二位（第一為白馬尊王廟），天后宮共九座，一般廟宇主祀媽祖的有二座，其數目計十一座，再者，以媽祖為附祀神的廟宇共計六座，因此，以媽祖為首的天后宮儼然成為連江縣最具有代表性的地方公廟。
因此，本論文以連江縣媽祖信仰為研究範圍，共分為六大章節，第一章緒論談本文研撰過程及問題。第二章就當地的民間信仰做調查，歸納民間信仰特點，再者，呈現各鄉廟宇數的不同及主祀神的差異，亦統整其傳入方式。第三章則是探究媽祖信仰的形成及如何東傳至連江縣成為當地盛行的信仰，在縣內又有何相關且重要的祭典活動，進而分析媽祖信仰對於連江縣在社會文化、政治、經濟等互動下產生的關係及其形成的影響力。第四章則是整理連江縣以媽祖為主神的地方公廟資料，以四鄉五島討論媽祖廟的分佈、建構等特色，並參酌縣內其他廟宇附祀媽祖資料做描述分析。第五章節則針對當地天后宮的配祀神與同祀神進行分析，統合其共同點與差異性。最後，則是針對本研究做一結論與建議。

Lianjiang County, also known as Mazu Islands, is located northwest of the Taiwan Strait, across from the mouth of Min River. The county is sparsely populated, and the residents are simple and unsophisticated. Even though it is a small county, it is home to a number of temples, including those devoted to the White Horse King, Guan Yin, Mazu, Fude Zhengshen, Sage Emperor Guan, Lady Linshui, Wuling Gong, the Mighty Marshal Chen. One temple that has the deepest connection with the county and that is the worthiest of exploring is Tianhou Temple, which is dedicated to Mazu. That is not only because the deity’s name sounds the same as the name of the islands, but also because the temples dedicated to Mazu are the second largest group compared to the temples devoted to any other deity (while the temples dedicated to the White Horse King are the largest group). There are nine Tianhou Temples in Lianjiang County. There are two other temples worshipping Mazu as the principal deity, adding the number to 11. There are six other temples worshipping Mazu as an auxiliary deity. Therefore, Tianhou Temple, which is dedicated to Mazu, has seemingly become the most representative temple among all the commonly recognized temples in Lianjiang County.
Consequently, this article is focused on the worship of Mazu in Lianjiang County, and is divided into six chapters. The first chapter talks about the production of this article and the problems encountered. The second chapter investigates the local folk religion, summarizes the characteristics of the folk religion, presents the differences in the number of temples in different townships as well as the differences in the principal deities worshipped, and organizes the ways these deities were introduced to the islands. The third chapter explores how the worship of Mazu came about and how it spread eastward into Lianjiang County and became a popular faith in the region, what related and important sacrificial activities exist in the county, and further analyzes how the worship of Mazu has become associated with the societal culture, politics, and economy of Lianjiang County as well as its influences. The fourth chapter organizes the information of the commonly recognized temples worshipping Mazu as the principal deity in Lianjiang County, discusses the distribution and architectural features of the temples devoted to Mazu based on the division of four townships and five islets, and did a descriptive analysis with the information of some other temples that worship Mazu as an auxiliary deity. The fifth chapter analyzes the auxiliary and parallel deities worshipped in the local Tianhou Temples, and summarizes the similarities and differences. Finally, conclusions and suggestions are made.

第一章 緒論
第一節 研究動機……………………………………………………………………1
第二節 研究範圍和方法……………………………………………………………2
第三節 文獻探討……………………………………………………………………9
第二章 連江縣的民間信仰
第一節 連江縣民間信仰現況……………………… ………………………………20
第二節 連江縣民間信仰特色…………………… …………………………………28
第三章 連江縣媽祖信仰分析
第一節 媽祖信仰的形成與傳播……………………………………………………41
第二節 媽祖信仰的由來……………………………………………………………63
第三節 媽祖的祭祀活動……………………………………………………………73
第四節 媽祖信仰對當地的影響……………………………………………………86
第四章 媽祖信仰與連江縣廟宇的關係
第一節 以媽祖為主祀神的廟宇……………………………………………………94
第二節 以媽祖為同祀神的廟宇……………………………………………………112
第五章 連江縣媽祖的同祀神與配祀神
第一節 同祀神概述…………………………………………………………………117
第二節 同祀神分析…………………………………………………………………127
第三節 配祀神概述…………………………………………………………………131
第四節 配祀神分析…………………………………………………………………133
第六章 結論與建議…………………………………………………………………140
參考文獻………………………………………………………………………………143

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