《聊齋志異》標示著中國短篇文言小說的最高境界，蒲松齡一生的心血皆融注在其中，裡面涉及的內容雖多談鬼神妖狐的異類世界，然而著書目的卻也同時清楚地呈現出來，尤其篇末的「異史氏曰」，更是蒲松齡寄寓抒懷的所在，至於未附「異史氏曰」的篇章寄寓抒懷的成份儘管較不明顯，但仍有研究的價值，《聊齋志異》中有占多數的篇章未附「異史氏曰」，蒲松齡必然有他創作的意旨，首先是因為這些篇章與其他附錄「異史氏曰」篇章呈現的主題相同，所以蒲松齡並沒有寫出喟嘆的字詞，其次是因為內容裡出現和「異史氏曰」有異曲同工之妙的評論字眼，因此蒲松齡不再另外作「異史氏曰」，再來是故事情節並不包括議論的成份，僅是反映作者內心的渴望，因而沒有「異史氏曰」，最後是因為有些篇章屬於純粹記事，充滿奇異的色彩，也無議論的成份，歸結以上四點原因，本論文即是探討蒲松齡創作這些未附「異史氏曰」篇章的意旨所在。

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目次
摘要-----------------------------------------------------------------------------------1
關鍵詞--------------------------------------------------------------------------------1
第一章 緒論------------------------------------------------------------------------2
第一節 研究動機------------------------------------------------------------4
第二節 文獻探討------------------------------------------------------------6
第三節 研究方法及論文大綱--------------------------------------------7
第四節 預期研究成果------------------------------------------------------8
第二章 蒲松齡與《聊齋志異》---------------------------------------------------10
第一節 《聊齋志異》的時代背景--------------------------------------10
第二節 加註「異史氏曰」的作品--------------------------------------14
一、從文章結構的角度觀察---------------------------------------14
二、蒲松齡抒發個人的感想---------------------------------------15
第三節 未加註「異史氏曰」的作品----------------------------------17
第三章 篇末未附「異史氏曰」的意旨之一─已有其他附錄「異史氏曰」的篇章與之主題相同--------------------------------------------------------24
第一節 嘲諷醜惡人性------------------------------------------------------24
一、欲求不滿-----------------------------------------------------------24
二、貪戀美色-----------------------------------------------------------28
三、自恃高傲----------------------------------------------------------31
四、現實重利----------------------------------------------------------33
五、猜忌多疑----------------------------------------------------------38
六、其他醜陋----------------------------------------------------------39
七、反襯人性低下的動物------------------------------------------41
第二節 痛批官吏惡行-----------------------------------------------------44
一、貪贓枉法----------------------------------------------------------44
二、泯滅人性----------------------------------------------------------46
三、藉陰司嘲諷官吏惡行------------------------------------------47
四、以少數清官作反諷---------------------------------------------48
第三節 揭露科舉缺失-----------------------------------------------------51
一、真才實學未必錄取---------------------------------------------51
二、名實不符的名士------------------------------------------------52
第四節 直指社會弊端-----------------------------------------------------54
一、動盪不安的時局------------------------------------------------54
二、男女地位的不平------------------------------------------------55
三、生存環境的惡劣------------------------------------------------58
四、階級分明的待遇------------------------------------------------59
五、鄙陋低俗的風氣------------------------------------------------60
第五節 傳達果報觀念-----------------------------------------------------61
一、現世的報應-------------------------------------------------------62
二、來世的報應-------------------------------------------------------65
三、行善能消除果報-------------------------------------------------67
四、以陰司審判加深報應觀念------------------------------------69
第四章 篇末未附「異史氏曰」的意旨之二─有其他評論的字眼---76
第一節 使用「嗚呼」------------------------------------------------------76
第二節 使用「噫」---------------------------------------------------------77
第三節 使用反問語氣------------------------------------------------------79
第四節 使用「哉」---------------------------------------------------------80
第五節 使用其他字詞------------------------------------------------------82
第五章 篇末未附「異史氏曰」的意旨之三─反映作者的願望-------86
第一節 歌頌美好的愛情---------------------------------------------------86
第二節 推崇良善行為------------------------------------------------------89
一、行孝之人獲善報--------------------------------------------------89
二、正直之人獲善報--------------------------------------------------91
三、惻隱之心獲善報--------------------------------------------------92
四、堅貞品行獲善報--------------------------------------------------93
五、默默善行獲善報--------------------------------------------------95
第三節 讚許堅定情誼-----------------------------------------------------97
一、人狐情緣----------------------------------------------------------97
二、人鬼情緣-----------------------------------------------------------99
第四節 嚮往自在的生活與長生不老----------------------------------100
第五節 褒揚膽識之人-----------------------------------------------------102
第六節 貴人相助而仕途順遂-------------------------------------------103
第七節 頌揚恪守民族氣節之人----------------------------------------105
第六章 篇末未附「異史氏曰」的意旨之四─純粹記事---------------107
第一節 敘述異類世界-----------------------------------------------------107
第二節 描寫收伏異類-----------------------------------------------------111
第三節 陳述奇異景象-----------------------------------------------------113
一、民間信仰及風俗技藝------------------------------------------113
二、鬼怪之說----------------------------------------------------------117
第四節 補充人物事蹟-----------------------------------------------------118
第七章 結論------------------------------------------------------------------------122
參考書目-----------------------------------------------------------------------------126

參考書目(按出版年代先後為序)

一、文本

蒲松齡著、劉階平選注：《聊齋詞集選注》(台灣中華書局，1970年12月初版)
蒲松齡著、劉階平選注：《聊齋文集選注》(台灣中華書局，1975年6月初版)
蒲松齡著、路大荒整理：《蒲松齡集》一(上海古籍出版，1986年4月)
蒲松齡著、路大荒整理：《蒲松齡集》二(上海古籍出版，1986年)
蒲松齡著、張友鶴輯校《聊齋志異》會校會注會評本，(上海古籍出版社，1986年8月第1版)
漁洋山人：《漁洋夜譚》〈文光圖書出版社〉
蒲松齡著、盛偉編校︰《蒲松齡全集》第三卷(學林出版社，1998年12月第1版)

二、專書

夏志清等：《中國古典小說論集》(幼獅文化事業出版，1975年12月初版)
張景樵：《清蒲松齡先生留仙年譜》(台灣商務印書館，1980年4月初版)
葉惠齡︰《聊齋志異中鬼狐故事的探討》(臺北：中國文化大學出版部，1982年)
李厚基、韓海明︰《人鬼狐妖的藝術世界》(天津人民出版社，1982年3月第1版)
聶紺弩等撰︰《聊齋志異的藝術》(臺北：木鐸出版社 1983年)
賈文仁︰《古典小說大觀園》(丹青圖書公司出版， 1983年3月初版)
徐小梅︰《聊齋志異與唐人傳奇的比較研究》 (黎明文化事業出版， 1983年11月初版)
汪玢玲︰《蒲松齡與民間文學》(上海：上海文藝出版社，1985年第1版)
郭玉雯︰《聊齋志異的幻夢世界》(台灣學生書局，1985年7月初版)
羅敬之︰《蒲松齡及其聊齋志異》(國立編譯館主編，1986年2月)
李喬︰《小說入門》，(時報文化出版，1986年3月)
葉朗：《中國小說美學》(里仁書局出版，1987年6月初版)
廖苾光︰《聊話聊齋》(廣東高等教育出版社，1987年8月)
鄧珂、張靜芬編著，張習孔、田玨主編︰《中國歷史大事編年》(北京出版社，1987年11月第1版)
唐富齡：《文言小說高峰的回歸：聊齋志異縱橫研究》(武昌：武漢大學出版社，1990年)
馬瑞芳：《聊齋志異創作論》(山東大學出版社，1990年9月第1版)
俞汝捷︰《幻想和寄託的國度─志怪傳奇新論》(淑馨出版社，1991年4月)
何滿子、李時人等編著︰《明清小說鑒賞辭典》(浙江︰新化書店，1992年初版)
周樹人︰《中國小說史略》(臺北︰風雲時代出版社，1992年5版)
李靈年︰《蒲松齡與聊齋志異》(遼寧教育出版社 1992年10月第1版)
閻志堅︰《袁枚與子不語》(遼寧教育出版社 1992年10月第1版)
馬瑞芳︰《蒲松齡》(臺北︰知書房出版社，1993年初版)
李延祜︰《古典小說藝術的微觀世界》，(北京語言學院出版社，1993年2月)
胡尹強︰《小說藝術：品性和歷史》，(上海文藝出版社，1993年3月)
劉上生：《中國古代小說藝術史》(湖南大學出版社，1993年6月)
楊義：《中國歷朝小說與文化》(業強出版社，1993年8月初版)
陳文新︰《中國文言小說流派研究》，(武漢大學出版社，1993年9月第1版)
張稔穰︰《聊齋志異藝術研究》(濟南：山東教育出版，1995年)
林植峰︰《聊齋藝術的魅力》(學林出版社，1995年4月)
黃清泉、蔣松源、譚邦和︰《明清小說的藝術世界》(紅葉文化事業，1995年5月初版)
盛瑞裕著，周積明主編︰《蒲松齡話聊齋─花妖狐魅》(亞太圖書出版社1995年7月10日初版)
馬瑞芳︰《幽冥人生：蒲松齡和聊齋志異》(生活、讀書、新知三聯書店，1995年9月)
李壽菊：《狐仙信仰與狐狸精故事》(台灣學生書局，1995年10月初版)
顏清洋︰《蒲松齡的宗教世界》(臺北︰新化圖書出版，1996年)
劉大杰︰《中國文學發展史》(華正書局，1996年7月)
楊昌年︰《聊齋誌異研究》(臺北︰里仁書局，1996年8月初版)
李保均主編：《明清小說比較研究》(四川大學出版社，1996年10月第1版)
劉良明：《中國小說理論批評史》(台北市：洪葉文化出版，1997年1月初版)
劉烈茂︰《靈狐妙鬼話聊齋》(汕頭大學出版社，1997年7月)
辜美高：《明清小說研究集叢》(漢語大詞典出版社，1997年9月第1版)
王書川：《山東省淄川縣志》(淄川縣志編纂委員會，1997年12月初版)
孫光浩︰《聊齋志異是與非》(臺北：文史哲出版，1998年)
司馬中原︰《蒲松齡及他的聊齋》(臺北：楷達文化出版，1999年)
盛瑞裕著，周積明主編︰《解讀聊齋志異─花妖狐魅》(雲龍出版社，1999年2月初版)
袁世碩：《文學史學的明清小說研究》(齊魯書社，1999年12月第1版)
潘月琪編著︰《蒲松齡的失意哲學》(臺中：好讀出版，2002年)
孟瑤︰《中國小說史》(傳記文學出版社，2002年12月)
占驍勇︰《清代志怪傳奇小說集研究》(武漢：華中科技大學出版社 2003年6月第1版)
劉綺文主編︰《教你看懂紀曉嵐與閱微草堂筆記》(臺北︰高談文化事業出版 2004年8月)
陳葆文︰《聊齋志異癡狂士人類型析論》(臺北：里仁出版，2005年)
藍慧茹︰《從《聊齋志異》論蒲松齡的女性觀》(秀威資訊科技股份有限公司出版，2005年3月)

三、期刊論文

顏清洋︰〈蒲松齡的忠孝觀〉(國立臺灣體專學報第五期，1994年6月)
黃盛雄︰〈勸善懲惡 幻化多端─由聶小倩論聊齋的鬼〉(台中師院學報第九期，1995年6月)
李怡芬︰〈《聊齋志異》中的女性形象析探〉(國立編譯館館刊第二十六卷第一期，1997年6月)
陳慶紀︰〈從《聊齋志異》看蒲松齡宗教觀的價值取向〉(《蒲松齡研究》二OO一年二期，2001年6月)
李少雍︰〈《史記》紀傳體對我國小說發展的影響〉，收錄在張高評主編《史記研究粹編》，(高雄：復文書局，2001年11月)
李福清︰〈《聊齋志異》在俄國─阿列克謝耶夫與《聊齋志異》的翻譯和研究〉(漢學研究通訊總80期，2001年11月)
歐宗智︰〈《聊齋．瑞雲》的主題特色〉，(中國語文第564期，2004年6月)
王麗娜︰〈明清小說西播軌