摘要
唐代產生大量傳奇集的時期，大約在唐文宗大和中以至於唐末，相當於晚唐階段，而這個階段的政治社會背景，從安史之亂以後便逐漸走向衰落，促使文學作品產生許多諷刺之作，因此，本論文欲藉由傳奇集中的諷刺作品來了解晚唐的時代面相。
首章論及研究動機、前人研究成果，以及研究範圍與方法。第二章「中國諷刺小說的義界與流變」，主要先界定「諷刺」的定義，包括諷刺的性質、對象、動機、目的與語氣，再依據此定義來篩選符合的傳奇篇章。接著再分析「諷諭」與「諷刺」二詞的異同，並將歷代較具代表性的諷刺文學作一概述。
第三章「晚唐傳奇集諷刺作品之興起背景」，諷刺作品的形成與其時代環境有關，因此本章分成外在環境與內在環境來探討，外在環境包括政治事件的衝擊、浮薄士風與佛道思想的影響，內在環境為文人諷刺精神的傳承。
第四章「晚唐傳奇集之諷刺類型」，本章首先將傳奇集中的諷刺類型分為政治、社會與民情三種，各類型底下再依諷刺對象進行分類與析論。諷刺政治方面，小說家常以揭露統治階層黑暗面、呈現戰後景況、憑弔政治事件為重心；諷刺宗教方面，除了部份嘲諷宗教徒的醜惡言行之外，其餘以報應、輪迴等宗教思維貫穿文中的篇章亦屬討論範圍；諷刺民情方面，所針對的對象以突顯人性缺陷為主要論述。
第五章「晚唐傳奇集諷刺類型之表現技巧」，這裡的「表現技巧」，指的就是「表現諷刺的技巧」，從所挑選的諷刺故事中，分析其所展現的藝術手法，包括人物塑造、情節安排、敘事方式與辭格運用。
第六章「晚唐傳奇集諷刺類型之時代意義及其流變」，諷刺類型的時代意義有二，其一是綺靡文風的反動與省思，晚唐的文學風氣整體上流於綺靡衰微，所以師法杜甫、元白等諷刺現實的作品，即成為晚唐另一條特殊的文學途徑，也提供我們對晚唐面貌的一種反思。其二是諷刺文學的延續與創新，晚唐傳奇集的諷刺類型，不僅對中晚唐的諷刺文學有所承衍，在諸多諷刺文學中也自成一格。其特色包括小說體所展現的「奇趣」以及韻散夾雜的特色，這些都使唐傳奇呈現了有別於其他文體的諷刺效果。晚唐傳奇集的諷刺類型在內容題材以及表現技巧方面，都對後來的傳奇體諷刺類型有所影響，因此，這裡主要分析宋明清傳奇小說中的諷刺類型，並觀察它們與晚唐傳奇集諷刺類型的異同之處。

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晚唐傳奇集之諷刺類型研究
目次
第壹章 緒論………………………………………………1
第一節 研究動機…………………………………………1
第二節 前人研究成果……………………………………2
第三節 研究範圍與方法…………………………………3
第貳章 中國諷刺小說的義界與流變……………………7
第一節 諷刺的界說………………………………………7
一、諷刺的性質與對象…………………………………7
二、諷刺動機與目的……………………………………9
三、諷刺的語氣…………………………………………11
第二節 諷諭與諷刺之關係……………………………15
一、對象的擴大：從統治階級到一般人事物…………16
二、目的的延伸：從勸諫在上位者到改正社會弊端…18
三、語氣的轉變：從溫柔敦厚為主到婉曲直斥兼具…21
第三節 中國諷刺小說的形成與發展……………………24
一、先秦寓言與兩漢史傳：寓莊於諧、直書無隱……26
二、魏晉南北朝志人志怪小說：暴露人性、託名鬼神...28
三、唐傳奇與宋元話本：作意好奇、懲勸為宗………30
四、明清諷刺小說：針砭世態人情……………………34
第參章 晚唐傳奇集諷刺作品之興起背景………………40
第一節 政治事件的衝擊…………………………………40
一、安史之亂……………………………………………40
二、藩鎮之禍……………………………………………43
三、永貞革新……………………………………………45
四、牛李黨爭……………………………………………48
五、甘露之變……………………………………………51
第二節 浮薄士風與佛道思想的影響…………………53
一、科舉與士風…………………………………………53
二、尊佛風氣……………………………………………58
三、崇道風尚……………………………………………61
第三節 文人諷刺精神的傳承…………………………63
一、杜甫筆下的「詩史」………………………………63
二、韓、柳主張文以明道………………………………65
三、元、白提倡新樂府運動……………………………67
四、晚唐文人創作諷刺小品……………………………70
第肆章 晚唐傳奇集之諷刺類型…………………………73
第一節 諷刺政治…………………………………………73
一、譴責政治人物的言行………………………………73
二、預示國內戰亂的慘狀………………………………78
三、指斥宦官亂政的惡行………………………………80
四、揭露科舉制度的弊病………………………………85
第二節 諷刺宗教………………………………………90
一、學道不堅的懲戒……………………………………90
二、不敬鬼神的責罰……………………………………94
三、殺生行為的報應……………………………………99
四、佛道言行的嘲諷……………………………………102
第三節 諷刺民情………………………………………107
一、對愚昧無知者的同情………………………………107
二、對貪婪吝嗇者的警告………………………………111
三、對忘恩負義者的貶斥………………………………114
四、對仗勢凌人者的指謫………………………………116
第伍章 晚唐傳奇集諷刺類型之表現技巧……………119
第一節 人物塑造………………………………………119
一、人物形貌和行為的描繪…………………………119
二、人物性格的對比…………………………………122
三、人物價值觀的呈現………………………………125
第二節 情節安排………………………………………128
一、揉和史實成分………………………………………129
二、融入報應思想………………………………………132
三、虛構奇幻異境………………………………………136
第三節 敘事方式………………………………………146
一、作品中的敘事結構：以普羅普的功能說作為探討......146
二、作品中的特殊敘事文體：以韻文現象為探討重心......150
三、作品中的非敘事性話語：以公開評論為主………152
第四節 辭格運用………………………………………156
一、對比：以彰顯人物性格之優劣……………………157
二、象徵：以突顯人物內心之缺陷……………………159
三、反諷：以強調表裡不一之情境……………………161
四、示現：以體現讀者認知之落差……………………163
五、譬喻：以曉諭立身處世之道理……………………165
六、婉曲：以影射現實世界之冤情……………………167
第陸章 晚唐傳奇集諷刺類型之時代意義及其流變…169
第一節 諷刺類型之時代意義…………………………169
一、綺靡文風的反動與省思…………………………169
二、諷刺文學的延續與創新…………………………174
第二節 唐以後傳奇諷刺類型之流變…………………179
一、內容題材的異同……………………………………180
二、表現技巧的異同……………………………………186
第柒章 結論……………………………………………196
參考書目………………………………………………199
附錄
附錄一 白居易新樂府之諷諭內容……………………211
附錄二 本論文所選錄之傳奇集………………………213
附錄三 《太平廣記》收錄晚唐傳奇集之篇目數量…215

參考書目
（按作者姓名筆劃順序排列）

壹、古籍
一、史料、文集
〔漢〕毛亨傳，鄭玄箋，〔唐〕孔穎達疏：《毛詩正義》，收入〔清〕阮元校勘：《十三經注疏》第2冊，臺北：藝文印書館，1997。
〔魏〕王肅注：《孔子家語》，收入楊家駱主編：《家語等五十七種》，臺北：世界書局，1984。
〔清〕王鳴盛撰：《十七史商榷》，臺北：大化書局，1977。
〔唐〕元稹撰，冀勤點校：《元稹集》，北京：中華書局，2000。
〔唐〕白居易著，朱金城箋注：《白居易集箋校》，上海：上海古籍出版社，2003。
〔漢〕司馬遷撰：《史記》，北京：中華書局，1989。
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〔唐〕杜甫著，〔清〕楊倫箋注：《杜詩鏡銓》，臺北：華正書局，1993。
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〔清〕趙翼著，霍松林、胡主佑校點：《甌北詩話》，北京：人民文學出版社，2006。
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〔唐〕釋道宣撰：《廣弘明集》，臺北：臺灣中華書局，1966。
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王溢嘉著：《聊齋搜鬼》，臺北：野鵝出版社，1999。
王夢鷗校釋：《唐人小說校釋》，臺北：正中書局，1985。
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傅錫壬著：《牛李黨爭與唐代文學》，臺北：東大圖書有限公司，1984。
湯用彤著：《隋唐佛教史稿》，臺北：木鐸出版社，1983。
程千帆撰：〈唐代進士行卷與文學〉，收入《程千帆全集》第8卷，石家莊：河北教育出版社，2000。
黃正建主編：《中晚唐社會與政治研究》，北京：中國社會科學出版社，2006。許友根著：《唐代狀元研究》，長春：吉林人民出版社，2006。
黃民裕编著：《辭格匯編》，長沙：湖南出版社，1991。
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黃慶萱著：《修辭學》，臺北：三民書局，1990。
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葛兆光著：《道教與中國文化》，上海：人民出版社，1995。
賈二強著：《神界鬼域－唐代民間信仰透視》，西安：陜西人民出版社，2000。
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聶石樵著：《唐代文學史》，北京：北京師範大學出版社，2002。
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羅根澤编著：《隋唐文學批評史》，臺北：臺灣商務印書館，1996。
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王小琳：〈論唐代傳奇創作活動的特徵及其對傳奇敘事的影響〉，《中山人文學報》第9期，1999年8月。
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段莉芬：〈論詩歌在唐人傳奇中的作用〉，《研究與動態》第12期，2005年6月。
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洪瑞英：〈小說中巫術與法術之變形－以中國人虎變形故事為考察〉，《逢甲中文學報》，1991年11月。
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康韻梅：〈由「入於文心」至「諧於里耳」－唐代小說在《三言》、《二拍》中的敘述面貌論析〉，《臺大中文學報》第21期，2004年12月。
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許麗芳：〈試論古典小說情節之虛實與論證特徵－以傳奇小說與短篇話本之對照為例〉，《中山中文學刊》第2期，1996年6月。
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黃啟江：〈佛教因果論的中國化〉，《中華佛學學報》第16期，2003年7月。
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葉慶炳：〈六朝至唐代的他界結構小說〉，《臺大中文學報》第3期，1994年7月。
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劉正平：〈亦莊亦怪：志怪傳奇小說創作主體的雙重人格特徵〉，《中國古代、近代文學研究》第1期，2007年。
劉勇強：〈論古代小說因果報應觀念的藝術化過程與形態〉，《文學遺產》第1期，2007年。
鄭志明：〈唐代傳奇的夢〉，《鵝湖月刊》第10期，1991年4月。
賴素玫：〈試論唐傳奇〈薛偉〉魚服夢幻的結構與象徵〉，《興大人文學報》第36期，2006年3月。
謝仲明：〈因果報應與宗教信仰〉，《中國文化月刊》第166期，1993年8月。
肆、博碩士論文
王小琳：《唐代傳奇敘事模式研究》，臺中：東海大學中文研究所博士論文，1999。
朱美蓮：《唐代小說中的女性角色研究》，臺北：政治大學中文研究所碩士論文，1989。
林裕盛：《佛教的果報觀與唐代社會》，臺中：東海大學歷史研究所碩士論文，2004。
許淑娟：《史傳文學與唐傳奇小說關係之研究》，高雄：高雄師範大學中文研究所碩士論文，2005。
許麗芳：《古典短篇小說中之韻文運用及其相關意義－－以唐傳奇、話本小說為主》，高雄：中山大學中文研究所博士論文，1997。
蔡明真：《唐人小說報意識研究》，臺北：輔仁大學中文研究所碩士論文，1998。
蕭佩瑩：《唐傳奇人物研究》，臺北：文化大學中文研究所碩士論文，2004。