譚嗣同（一八六五∼一八九八）為晚清思想界的一顆彗星，他除以其短暫的三十三年生命，實際投身於新政的改革，影響中國近代史的發展外；其於殉難前一年（一八九七），融合中西思想所寫成的《仁學》一書，更被稱為當時思想界的最高代表，在中國思想史上具有重要的意義。
歷來研究譚嗣同思想的學者，大多將《仁學》視為回應外在環境刺激所寫成的著作，目的乃在提供其解救中國、改造傳統的理論基礎，故多著重於政治、社會等外在層面的探討，而對於《仁學》的內在思想則少有深入的討論，甚至將其化約為唯心或唯物主義。
譚嗣同曾在《仁學》界說中自述：「凡為仁學者，於佛書當通《華嚴》及心宗相宗之書；於西書當通《新約》及算學、格致、社會學之書；於中國當通《易》、《春秋公羊傳》、《論語》、《禮記》、《孟子》、《莊子》、《墨子》、《史記》，及陶淵明、周茂叔、張橫渠、陸子、王陽明、王船山、黃梨洲之書。」面對《仁學》這些龐雜而又充滿矛盾的思想來歷，我們不禁要問：譚嗣同如何將這些思想融合在《仁學》的體系中？各家思想在《仁學》中所扮演的角色及重要性為何？《仁學》中的各家思想是仍保持原貌，還是已遭到扭曲？對於思想史的發展又產生什麼樣的影響？這些問題顯然不是從「外在刺激」一途所能探尋到答案，也不是單純的「唯心主義」或「唯物主義」所能概括解釋的。
因此，本文擬將《仁學》回歸思想史的脈絡中，重新對其內在的思想體系及來歷進行分析與探究，除了希望能解決上述的問題外，也藉以一窺晚清學術思想的大貌及當時知識分子對傳統思想的總結與反省，從而給予《仁學》在思想史上合理的定位。
全文七章：第一章緒論、第二章思想背景、第三章《仁學》的宇宙論、第四章《仁學》的倫理觀、第五章《仁學》的工夫論、第六章《仁學》的歷史觀、第七章結論；大體分為三個部分：
首先對於晚清的學風思潮及譚嗣同個人的思想歷程進行探究，界定出可能影響《仁學》的主要思想。
接著就《仁學》的「宇宙論」、「倫理觀」、「工夫論」與「歷史觀」進行深入的分析，所著重在於其內在理路的爬梳，並探尋這些思想的來歷及其融合的過程。
最後綜合全文的論述，建構起《仁學》的思想體系，並探討《仁學》在思想史上的意義及其所造成的影響。

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目 次
第一章 緒論…………………………………………. 1
第二章 思想背景……………………………………..3
第一節 晚清的學風與思潮……………………………… 3
第二節 譚嗣同的學思歷程...……………………………10
第三章 《仁學》的宇宙論…………………………..25
第一節 思想淵源...………………………………………25
第二節 以太一元論 .……………………………………30
第三節 不生不滅 .………………………………………33
第四節 微生滅.. …………………………………………38
第四章 《仁學》的倫理觀…………………………..45
第一節 崇仁黜禮………………………………………...45
第二節 崇實黜名...………………………………………53
第三節 斥三綱貴朋友..………………………………….60
第四節 崇動奢黜靜儉..………………………………….68
第五章 《仁學》的工夫論…………………………..73
第一節 通學、政、教為一………………………………73
第二節 轉識成智...………………………………………78
第三節 慈悲度眾………………………………………..89
第六章 《仁學》的歷史觀………………………….96
第一節 三世史觀..….……………………………………96
第二節 大同世界.....……………………………………103
第七章 結論………………………………………..108
參考書目……………………………………………..112

一、 譚嗣同著作
譚嗣同 《譚嗣同全集》（含詩集、書簡、文集、報章文輯及收錄梁啟超＜仁學序＞、＜譚嗣同傳＞、康有為＜六哀詩之四＞等） 北京：中華書局 1998年

二、 專書及學位論文
小野川秀美 《晚清政治思想研究》 台北：時報出版公司 1982年
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三、單篇論文
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陳福濱 ＜《仁學》中社會倫理與政治思想的歷史反思＞ 《海峽兩岸譚嗣同思想學術研討會論文集》 中華仁學會 1997年
陳善偉 ＜八十年來的譚嗣同研究＞《香港中文大學中國文化研究學報》15期 1984年
陳善偉 ＜晚清佛學與政治＞ 《當代》77期 1992年
賈維 ＜劉人熙與譚嗣同-譚嗣同早期思想演變初探＞ 《海峽兩岸譚嗣同思想學術研討會論文集》 中華仁學會 1997年
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