論文摘要

本論文「先秦諸子之人格類型論」，係以先秦諸子的相關文本為素材，意圖探討先秦諸子對人格類型的劃分。旨在藉由「人格類型」的視角，一來抉發其人格世界之美，由此逆探諸子各家學說思想；二來提供全人的人觀，宿昔的典型，以為現代人嚮往，好讓我們在疏通「古道」的同時照見屬於自己文化的「顏色」，找到活出真正自我的「真相」。再者省驗先哲之論，提供與現代心理學比觀的依據，希望透過中西人格類型的比觀和會通，進而吸納西土的人格理論，以為創建國情化、本土化的人格心理學找到一個基點或說是著力點。
全文共分八章。第一章緒論，分別說明本論文的研究動機緣起，而聚焦到大陸學界「人學」、「人才學」研究的概況及其利弊得失，即此提出本論文從人格類型來探討關於「人」的問題。再折入近人的相關文獻研究，略作評議，導出本論文「先秦諸子之人格類型論」的研究對象範圍、研究方法及目的。
第二章界定「人格」的涵義與西方心理學對人格類型的劃分。接著析論四個西方人格心理學思潮的人格類型，並藉由心理學家的傳記和人格理論的比勘，找出心理學家的人格理論所折射出來的理想人格。第三章略論先秦諸子劃分人格類型的方法以做為論述下面幾章的前導。
第四到第六章乃通過歷時性和共時性的結構分析比較文獻資料，分就道德修養、心靈涵養和才能事功三方面論述先秦四家七子各自不同的人格類型層次。第七章不僅打破「家」的觀念，綜納分析比較四家七子的人格類型論述，由各家諸子賞鑒、臧否人物中挖掘其所反映的思想觀點和知識架構。更跨越國界文化，會通比較中西方人格類型論，進而窺探中西方不同的人觀下所反映的文化顯影。最後第八章結論，除了總結各章大要外，抑且貫通歷史，略述先秦諸子人格類型說對後世品人之學的影響。並基於中國思想不離現實人生，對治時代問題而發的思想基調，特就時代意義與應用價值申說本論文研究對現代社會的作用，終以未來研究方向的前瞻做結。

Thesis abstract
Base on certain principal documents, this study focus on " Personality-type Theories of Scholars in Pre-Qin Dynasty ". There are three purposes in this work: First, discovering the prosperous thoughts of scholars in pre-Qin; and the second, providing the models of perfect persons for the modern people; the last, examining the ancient Chinese personality theories to compare those theories originated in western psychological concepts.
This thesis divides eight chapters. The introduction explains respectively the motivation, hypothesis and the methodology. Those aspects focus on the advantages of the viewpoint of "philosophical study on man" and "the philosophical study on talent" in present China.
The second chapter defines the "personality" and analyzes the personality types divided in western psychology. Depending on the definitions, we discuss about four personalities including the western psychological tendency, and synthesize the affiliation by comparison between the psychologist's biography and the personality theory, therefore we attends to discover the ideal personality which these psychologists expected. The third chapter discusses the personality types which the thinkers classify in Pre-Qin dynasty offering as elaborates following several chapters.
From fourth to sixth chapter, we adopt the synchronic and diachronic approaches to interpret the scholars’ texts about personality- type theories. Those contents are divided into three criteria: moral culture, spiritual self-restraint and the social achievement. In surmounting the boundary of nations/scholars, seventh chapter compares the theories personality types and its cultural development which reflected between western world and China. Finally the conclusion summarizes each chapter, also links up the history to manifest the influence of the classification in later generations. Furthermore, we draw the perspective for this study.

先秦諸子之人格類型論
目 錄


第一章 緒論

第一節 問題提出與觀點…………………………………………………..1
第二節 文獻回顧與檢討……………………………………………………....10
第三節 研究方法、範圍與結構…………………………………………. 12

第二章 人格的定義與西方人格類型略論

第一節 人格的涵義……………………………………………………....19
第二節 西方人格類型理論………………………………………………..21
一、依生理特質劃分……………………… ………………...21
二、依心理特質劃分…………………………………………23
三、依社會取向劃分…………………………………………29
四、依行為特質劃分…………………………………………33
第三節 西方人格類型論的折射……………………………………………....45
第四節 結語…………………………………………………………………51

第三章 先秦諸子的觀人之道

第一節 先秦兩種觀人系統…………………………………………....53
一、世俗的「相人」系統…………………………………...53
二、學者的「非相」系統… ………………………………..56
第二節 先秦諸子觀人方法……………………………………………….60
一、知言………………………………………………………..61
二、觀行………………………………………………………..66
第三節 結語…………………………………………………………….……...69

第四章 依道德實踐區分的人格類型……………………………………..73

第一節 對個別人士道德實踐的分類…………………… ………………….75
一、道德修養的極致者—聖人、仁人……………………..76
（一）聖人………………………………………………….76
1、孔子的聖人……………….. ………………..77
2、孟子的聖人…………………………………..78
3、荀子的聖人…………………………………..81
4、小結……………………………………………87
（二）仁人……………………………………………..……….87
1、孔子的仁人………… ……………………….88
2、孟子的仁人…………………………………..90
3、荀子的仁人…………………………………..92
4、小結……………………………………………96
二、道德修養的成德者—君子……………………………….97
（一）孔子的君子…………………… ……………………….97
（二）孟子的君子………………………………………..102
（三）荀子的君子………………………………………..107
（四）小結………………………………………………..118
三、道德修養的入德者—士………………………………..118
（一）孔子的士…………………………………………..119
（二）孟子的士………………………………………………121
（三）荀子的士…………………… …………………….123
（四）小結……………………………….……………….128
四、道德修養的缺德者—小人……………….. ………….128
（一）孔子的小人………………………………………..128
（二）孟子的小人………………………………………..129
（三）荀子的小人……………………………………………131
（四）小結………………………………………………..135
五、道德修養的亂德者—鄉原、姦人…………………….136
（一）孔孟的鄉原………………………………………..136
（二）荀子的姦人………………………………………..137
（三）小結………………………………………………..137
第二節 對特定身分人士道德實踐的分類…………………………………..138

一、政治人物道德人格等第………………………………..139
（一）君主部分
1、孟子的君主類型
（1）王者…………………………………….139
（2）霸者……………………………………..142
2、荀子的君主類型……………………………143
（1）上君—聖王、明主或王者…………..146
（2）次等的君主—霸道之君……………..157
（3）下等的君主—權謀之君、闇主…….160
3、小結………………………………….. ……163
（二）人臣部分…………………………………….……..164
1、孟子的人臣類型
（1）「引君以當道」的賢臣………………164
（2）「逢君之惡」的無道之臣……………166
2、荀子的人臣類型…………………….……..167
（1）依才德分……………………………...168
甲、聖臣……………………………....168
乙、功臣……………………………….169
丙、篡臣……………………………....170
丁、態臣……………………………….170
（2）依忠誠度區分………………………….171
甲、大忠之臣………………………….171
乙、次忠之臣………………………….171
丙、下忠之臣………………………....172
丁、國賊…………………………….…172
（3） 依「從道不從君」原則區分………………172
甲、諫臣……………………………. ..172
乙、爭臣……………………………...173丙、輔臣………………………………173
丁、拂臣……………………………....173
3、小結………………………………….. ……..174
二、儒者的人格等第………………………………………...174
（一）大儒…………………………………………………178
（二）雅儒……………………… ………………… ………….180
（三）俗儒……………………… ………………………..180
（四）小結……………………… ………………………..183
第三節 結語……………………… ……………………………….………....185

第五章 依心靈修養區分的人格類型……………… …………………..188

第一節 《老子》的人格類型……………… ………… ……….……….189
一、上士……………… …… …………………………….…191
（一）上士的心態……………… ….. …………….….191
（二）上士的內涵……………… ….. ……………….192
1、自然無為的愛……………… …………….192
2、虛靜涵養的工夫…………………………...194
3、柔弱不爭之德……………………………...196
（三）上士的人格型態及境界……………………….197
1、深刻如大海……………………… ………..198
2、廣闊如山谷…………………………………198
3、單純如赤子…………………………………198
（四）上士的為政作風………………………………..199
1、民意是從…………………………………...199
2、清淨無為…………………………………....200
3、謀於未兆………………………………………….203
4、小國寡民…………………………………....203
二、下士……………… ………… …………………………..204
（一）下士的人格特質………………………………...204
1、縱情聲色……………… ………… ………..205
2、追名逐利……………… ……………………205
3、逞強競勝……………… ………… ………..206
（二）下士的為政風格… ……. …………………………….206
1、嚴刑酷法……………… …… ……………..206
2、厲民自肥………… ………… ……………….....207
3、崇尚軍功……………… …… ……………..208
三、小結………………………………………………………208
第二節 《莊子》的人格類型…………………………………………….210

一、天人不相勝與物有宜的理想人……………………….211
（一）理想人格的不同畫像…………………………..211
（二）理想人格的特質………………………………...221
1、安之若命的人生觀………………………..221
2、自由開放的心靈…………………………..222
3、拔乎流俗的價值觀………………………..223
（三）理想人的心靈涵養境界……………………….224
1、擺開功名利祿的束縛………………….. ..225
2、化掉名言是非的成見……………………..226
3、解消形軀外表的執著……………………………227
（四）理想人的為政之道…………………………………….232
二、昧於真實執假為真的俗人…………………………......237
（一）俗人的特質………………………………………237
1、執著形軀……………………………………238
2、封限心靈……………………………………239
3、計較名利……………………………………240
4、拙於大用…………………………………….242
（二）俗人的為政風格………………………………..243
三、介於真俗之間的人………………………………………...245
（一）遊於方外的人………………………………………246
1、拘守於內的宋榮子………………………..247
2、有待於風的列子…………………………..248
3、執於方外的人………………………………249
4、重生向道的公子牟………………………….250
（二）遊於方內的道德之士……………………………..251
1、弦歌不已的儒士………………………………253
2、安貧樂道的顏回…………………………..254
四、小結…………………………………………………………….255
第三節 結語…………………………………………………………………..256

第六章 依政治事功區分的人格類型…………………………………. ....260

第一節 《墨子》的人格類型………………………….…………………260
一、墨子的人格與賢能觀…………………………………..261
（一）墨子的人格形象…………………………………261
（二）《墨子》的賢能觀………….…………………….265
二、《墨子》反映的人格類型………………………………266
（一） 君王部分………………………………………………267
1、現實的統治者—今之王公大人…………..267
（1）不察尚賢使能………………………...268
（2）不行尚同之治………………………….271
（3）喜攻伐兼併…………………………….271
（4）不節用而聽樂………………………...274
（5）不辨執命之言………………………...275
2、負面的統治者—暴王……………………..277
（1）反天意而行……………………………277
（2）執有命而為……………………………277
（3）不修政而亂國………………………….278
3、理想的統治者—聖人、聖王……………..279
（1）貴義的精神……………………………280
（2）兼愛的胸懷……………………………283
（3）強力的特性……………………………287
（4）節儉的作風……………………………288
（5）尊天明鬼的態度……… ……………..291
（6）以政齊民的領導……………………...295
（二）人臣部分……………… …………………………..301
1、世俗的人臣—今之士君子、士、君子…304
（1）不辨仁義………………………………304
（2）知而不行……………………………….305
（3）明小不明大……………………………306
2、理想的人臣—賢士、仁士、義士、義人…
………………………………………………...308
（1）向義的價值觀………………………..309
（2）以忠事君的操守……………………..311
（3）反身自信的修為……………………..312
三、小結………………………………………………………313
第二節 《韓非子》人格類型……………………………………………316
一、韓非的時代問題………………………………………..316
二、《韓非子》所反映的人格類型…………………………318
（一）君主部分……………………….…………………..318
1、盡人之智的「上君」……………………..319
（1）能用術以察姦………….……………..319
甲、虛靜無為……….…….…………..320
乙、因任授官…………….…………..323
丙、循名責實…………….…………..325
（2）能任勢以立權威………………………330
（3）能立法以行政…………………………335
甲、務法尚力…………………………335
乙、 明法強國………………………...345
2、盡人之力的「中君」…………………….349
（1）抱法—遵循法度……………………...350
（2）處勢—善用權力……………………...353
3、盡己之能的「下君」……………………..356
（1）自失刑德……………………………….356
（2）輕釋法術……………………………….357
（二）臣民部分…………………………………………..360
1、人臣部分……………………………………360
（1）《韓非子》的賢能觀………………….360
（2）賢臣…………………………………….364
甲、盡忠君上的忠臣………………..365
乙、明法的法術之士………………..367
（3）無益之臣………………………………...372
（4）不肖之臣……………………………….374
2、人民部分……………………………………377
（1）有益之民………………………………377
（2）無益之民………………………………379
（3）蠹害之民……………………………...380
三、小結………………………………………………………..386
第三節 結語……………………………………………………………..390

第七章 先秦諸子人格類型之綜納分析與會通………………………..393
第一節 先秦諸子人格類型的綜納分析…………………………..393
一、先秦四家七子理想人格類型觀比較分析……………393
二、四家七子現實人格類型觀的比較析………………….402
三、理想與現實人格類型之間的動態關係………………407
四、一樣看人心各異 ……………………………………...418
第二節 中西人格類型論的類比與會通……………….………….422
一、人格理論反映學者人格………………………………...425
二、中西人格類型相似相通處……………………………..434
三、不斷發展的動態人格………….……………………….444
第三節　結語…………………………………………………………….451

第八章 結論………………………………………………………………...454

重要參考書目……………………………………………………………………….464

重要參考書目（依作者姓氏筆劃先後排列）

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二、期刊部分

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丁千惠〈莊子政治型寓言人物的角色功能論〉，臺中商專學報28，1996.06，pp..1-21
丁千惠〈因名見義--論莊子的寓名人物〉，鵝湖22:3=255，1996.09，pp..23-31
丁千惠〈虛實相生--莊子寓言人物的衍創舉隅〉，鵝湖22:2=254，1996.08，pp..28-35
丁原植〈老子思想中「聖人」觀念的提出〉，哲學與文化18:2/3=201/202，1991.02，pp..209-22
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方立天〈早期儒家人格觀及其現代意義〉，哲學與文化，1991.04，pp..341-4
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王永智〈人類共生主義的道德理想--兼論儒家倫理的現代價值〉，宗教哲學1:4，1995.10，pp..63-71
王永智〈論道家的生命哲學〉，宗教哲學2:3=7，1996.07，pp..95-103
王志足夭〈莊子人論研究--兼述先秦儒道人論之歧異與互補〉，宗教哲學1:2，1995.04，pp..45-53
王師邦雄〈從修養工夫論莊子「道」的性格〉，鵝湖21:6=246，1995，.12pp..7-15
王師邦雄〈莊子系列(5)：德充符〉，鵝湖18:10=214，1993.04，pp..28-37
王師邦雄〈莊子思想及其修養工夫〉，鵝湖 17:1=193，1991.07，pp..1-12
王師邦雄〈莊子齊物論儒墨兩行之道〉，鵝湖17:8=200，1992.02，pp..9-13
王師邦雄〈道家「報怨以德」的無為思想〉，宗教哲學3:1=9，1997.01，pp..1-16
王師邦雄〈道家思想的倫理空間--論莊子「命」與「義」理念〉，現代化研究10，1997.04，pp..3-10
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鄒昌林〈從「老子」對待文明的態度看儒道的異同及其現代意義〉，宗教哲學1:2，1995.04，pp..27-44
鄔昆如〈莊子的生死觀〉，哲學與文化21:7=2421994.07pp..584-91
趙雅博〈儒字釋義〉，大陸雜誌第79卷第5期
廖柏森〈論語中理想人格之探討〉，中國文化月刊，1990.11，pp..103-16
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劉笑敢〈老子之自然與無為--古典意含與現代意義〉，中國文哲研究集刊10，1997.03，pp..25-58
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劉學智〈老子及道家學說的文化價值重估〉，哲學與文化21:8=243，1994.08，pp..703-11
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鄭基良〈莊子生死學研究〉，空大人文學報6，1997.05，pp..129-58
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錢耕森〈「道法自然」新論--道家與廿一世紀〉，孔孟月刊34:9=405，1996.05，pp..37-43
鮑師國順〈荀子與儒效〉，第三屆傳統文化與現代社會學術研討會論文，1998.11.29，pp.. 1-16
戴晉新〈墨子的歷史思想〉《輔仁歷史學報》，1991.12，pp..1-13
薛保綸〈老子及道家的人生哲學〉，哲學與文化22:5=252，1995.05，pp..401-9
饒宗頤〈釋儒〉，東方文化第1卷第1期，1954，pp..111-22
謝大寧〈莊子對孔子的評價〉，中國學術年刊12，1991.04，pp..45-56
謝宗榮〈「人自然化」與「自然人化」的循環互動--莊子藝術精神在山水畫中的體現(上)〉，鵝湖，1996.03，pp..24-9
鍾雲鶯〈「莊子之「夢」探析」，鵝湖23:5=269，1997.11，pp..43-51
顏清梅〈從「逍遙遊」談莊子的人生觀〉，中國文化月刊139，1991.05，pp..89-103
魏元珪〈老子的人生境界暨對人世的透視〉，宗教哲學2:1=5，1996.01，pp..79-94
魏元珪〈老子的歷史智慧〉，中國文化月刊191，1995，09，pp..2-33
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魏元珪〈老子論道德修養與生命體證-下-〉，中國文化月刊189，1995.07，pp..2-23
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羅思美〈莊子自然美學之意義〉，孔孟月刊35:11=419，1997.07，pp..28-33
蘇新鋈〈道家棄仁義的真諦〉，中國書目季刊27:4，1994.03，pp..88-93