由於近年來政治立場的轉變和強調本土化的心態等因素，臺灣文學的研究與出版狀況逐漸興盛。然而這些研究專注的領域，大多數仍集中在現代文學方面，對於臺灣古典文學的研究仍相當有限。目前1991至2002年對臺灣古典詩學的研究論文，就佔了全部份量的八成以上，雖與傳統中國古典詩學研究數量差之甚遠，但已可見學院近年較從前重視臺灣古典詩學的研究。尤其是最近兩年，研究數量更大幅提升，加上網際網路的普及使資訊的數位化與影像傳遞更易取得，網路資訊快捷的更新速度，也使研究資訊的討論交流更為便利。

本篇論文的研究對象──王松，是橫跨清末與日治時代的臺灣古典詩人，生於清同治五年（1866年），卒於日昭和五年（1930年），享年六十五歲。王松的作品包括詩集《四香樓餘力草》(後改稱《四香樓少作》)、《如此江山樓詩存》、《友竹行窩遺稿》共約二百餘首，以及當時膾炙人口的《臺陽詩話》二卷及《臺陽詩話續編》；又手著《內渡日記》一卷、《餘生記聞》一卷，編《草艸草堂隨筆》三卷，「然因遠害，燬失參半」，未有刊本傳世。由於當時日人對具有反日意識的作品嚴格管制，所以王松在世時的詩作不得不多所隱諱。在政治局勢壓迫之下，友竹具明顯批評意識的詩作皆被焚去而無法見於詩集之中。

目前對於王松作品的研究主要分兩方面，以其詩作和詩話兩類為主。一是論述其詩歌精神與人格特質，二是探究其詩學理論。前者的研究主要是以探討或涉及王松詩作評論，並多由知人論世的角度來闡述王松的詩歌精神。王松之所以內心充滿矛盾，和當時的政局有著密不可分的關係；研究王松的相關論文，也都不可避免的涉及到時代、作者與作品之間的關聯，再加上王松著重實用觀及比興言志的詩學主張，都顯示王松的作品與其生命歷程、迭變時勢，實有著密不可分的關係。在探討並試圖理解王松在其真實人生與詩歌創作中所反映的應世態度時，最值得我們注意的關鍵，其實正在於他的「祖國意識」。王松的「祖國意識」不只與他的生命歷程結合，也與時代趨勢脈動同步，更與他的詩作有著密切的關係。本章便藉王松人生三階段作品中「祖國意識」的表現來做說明。

王松接受傳統的儒家教育，深以自己為中國的子民，所以難以忍受臺灣成為日本統治的領土。強烈的祖國意識使他雖不得不屈服於日本的統治，但又無法泯滅對中國的民族氣節；時代思潮、社會現象，都在他內心產生劇烈的衝擊與矛盾，這些意識形態和情感，都在他的作品中呈現出來。本篇論文選擇以王松作品中的祖國意識為研究對象，試圖藉由作品中透露的意識形態分析，來理清作者在外在時勢與心理因素影響下的創作動機與作品內涵。

本篇論文以清末──日治時代的臺灣古典詩人王松為研究對象，討論內容包括第二章對王松生平及其作品的介紹，第三章清末至日治初期的臺灣古典詩壇概況，藉以了解作者創作的時代及社會背景；研究範圍以王松《友竹詩集》所收錄的詩歌作品為主，並藉《臺陽詩話》內容分析來深入了解作者的批評理念及詩觀，以全盤了解作者對詩歌創作的態度及審美觀點。第四章將從技巧理論探討王松的創作理念及詩風，第五章、第六章探討王松在時代背景與創作風氣影響下，其詩歌作品中的祖國意識，從祖國意識的表現及特質來進行分析。第七章為結論，將前幾章討論的內容作一歸納整理，並參考同時代士人對王松作品的評價，歸結王松作品在日治時期臺灣舊詩壇的地位及其影響。綜而觀之，王松的詩文作品，若就文學藝術的角度而言，或無法與中國傳統文學中的優秀作品相提並論；但他在詩文作品中展現的人生抱負、處世態度及在身分認同間的進退出處，以及作品中呈現的祖國意識與與定位模糊的臺灣意識等，都可作為研究者對於理解勾勒清末──日據時期知識份子及其文學作品的理解途徑。

Although modern Taiwanese literature is emphasized in recent years, there are few dissertations about classic Taiwanese literature. In this dissertation, the author tries to explore into the national consciousness presented in Wang Song’s poetry. Wang Song is a classic poet in Taiwan when the Japanese were ruling Taiwan. Therefore, he has to present his national consciousness implicitly in his poetry. The author tries to explain his national consciousness through the three stages of Wang Song’s life. This is because his poetry is deeply related with his life experience. The readers can observe Wang Song’s paradoxical emotion in his poetry. This paradoxical emotion results from his national consciousness. Wang Song grew up in a traditional chinese family and he believes he is a Chinese. This is why he can’t accept the Japanese government. Through the discussion of Wang Song’s national consciousness, we can understand his motive of creation and the real meaning of his poetry.
The second chapter introduces Wang Song’s life and his work. The third chapter brings in the creative style of the classic Taiwanese society which Wang Song lived in. The forth chapter talks about Wang Song’s creative style and his theory of creation. The fifth and sixth chapter are the analysis of the national consciousness in Wang Song’s poetry. Although Wang Song’s poetry are not as good as the other poets in the classic Chinese literature, his work shows the national consciousness when he survives in a colonialized society. Through the reading of his poetry, the author offers a way to understand the Taiwanese literary work during the Japanese colonializaiton.

第一章 緒論1
第一節 研究動機與目的
第二節 文獻回顧與研究方向
第三節 研究範圍與方法
第二章 王松生平及其著作
第一節 生平經歷
一、猶有閒雲出岫心──性格塑造期(1866-1895)
二、戀岫雲無爭出意──性格發展期(1897-1915)
三、癡聾願學信天翁──性格成熟期(1816-1930)
第二節 王松著述
一、詩集
(一)《四香樓少作》
(二)《如此江山樓詩存》
(三)《友竹行窩遺稿》
二、詩話
(一)《臺陽詩話》
(二)《臺陽詩話續編》
第三章 王松詩歌創作的時代背景
第一節 清代臺灣古典詩壇概況
一、發展背景
二、發展誘因
(一)科舉制度施行
(二)本土意識興起
(三)創作風氣使然
三、主要創作場域──詩社
四、主要作者群
(一)明末遺臣
(二)清遊宦詩人
(三)臺籍詩人
第二節 日治時期的臺灣古典詩壇
一、發展背景
(一)政治局勢
(二)文教策略
二、主要創作場域
(一)詩社及聯吟活動
(二)報章雜誌專欄
三、主要作者群
(一)詩社文人
(二)在臺日僑
(三)大陸旅臺文人
第三節 日治時期臺灣古典詩壇的轉型
一、臺灣古典詩社的馴化現象
(一)日人對古典詩作者的籠絡
(二)日臺詩人共同聯吟

二、日治時期臺灣古典詩的創作目的
(一)作為日臺官紳間溝通互動的工具
(二)發揚民族氣節，保存漢文化傳統
(三)以詩言志，抒發個人視角觀點
第四章 王松的創作理念及詩風
第一節 創作理念──《臺陽詩話》之詩觀
一、詩學主張──實用觀及比興言志
(一)強調詩之社會功能
(二)詩以溫柔敦厚為主
(三)觀詩知人
(四)比興言志的傳統
二、創作實踐──論作詩方法
(一)忌五種陋習
(二)重養氣鍊格
(三)善用參差法
三、「精神說」的內涵
第二節 詩作風格
一、作品風格
(一)沉鬱內斂
(二)濃厚的佛道色彩
二、語言風格──善用自然意象
第五章 王松詩中祖國意識的表現
第一節 萌芽成形─《四香樓少作》的祖國意識
一、儒家「經世濟民」的自我期許
二、尚未視詩歌創作為人生目標
三、對儒家歷史文化價值的認同
第二節 挫折幻滅──《如此江山樓詩存》的祖國意識
一、缺乏現實基礎的祖國愛
二、殖民經驗下漢賊敵對意識的消長
第三節 成熟超脫──《友竹行窩遺稿》的祖國意識
一、政治敵對意識的消弭
二、文化認同的忠孝實踐
第六章 王松祖國意識的特質
第一節 王松詩作中祖國意識的特質
一、明確的漢文化認同
二、傾向妥協的政治認同
三、缺乏主體性的臺灣意識
第二節 與同期詩人之祖國意識比較
一、洪棄生
二、吳德功
第三節 與後期詩人之祖國意識比較
一、賴和
二、葉榮鐘
第七章 結論
附錄：王松年譜
參考書目

表目錄
表一 歷年臺灣古典詩研究統計表
表二 臺灣古典文學學位論文(1957-2002)
表三 臺灣古典文學學位論文(1957-2002)
表四 王松生平及其作品
表五 王松自然意象詩例

一、專書
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賴子清：〈臺灣詠物詩〉，《臺灣文獻》9卷4期，1958年12月。
王一剛：〈先族叔友竹公事蹟及詩〉，《臺北文物》7卷 2期，1958年7月。
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張良澤：〈讀「臺陽詩話」劄記〉(下)《台灣風物》33卷2期，1983年6月。
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莊永清：〈賴和漢詩詩觀及其漢文化意識〉，《高苑學報》第八卷，2002年7月。
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王順隆：〈日治時期臺灣人「漢文教育」的時代意義〉，《臺灣風物》49卷 4期，1999年12月。
高志彬：〈清修臺灣方志藝文篇述評〉，東海大學主編：《臺灣古典文學與文獻》，臺北：文津出版社，1999年。
楊永彬：〈日本領臺初期日臺官紳詩文唱和〉，王慧芬等作，若林正丈，吳密察主編：《臺灣重層近代化論文集》，臺北：播種者文化出版有限公司，2000年。
余美玲：〈隱逸與用世──論滄海移民王松的詩歌世界〉，《竹塹文獻雜誌》第18期，2001年1月。
廖振富：〈台灣中部地區的古典詩人及其作品(下)〉，《國文天地》16卷9期，2001年2月。
林美秀：〈王松《臺陽詩話》的文本特質與書寫意涵〉，《高雄應用科技大學學報》第31期，2001年12月。
楊淑玲：〈王松詩歌與道教〉，《成大宗教與文化學報》第一期，2001年。
楊淑玲：〈離亂全生只賞詩──論王松其人與詩〉，《文學台灣》第四十二期，2002年4月。
三、碩博士論文
王文顏：《臺灣詩社之研究》，政大中文研究所碩士論文，1979年。
周滿枝：《清代臺灣流寓詩人及其詩研究》，政大中文研究所碩士論文，1980年。
翁佳音：《台灣武裝抗日史研究》，臺大歷史學研究所碩士論文，1985年。
吳春成：《日據下臺灣知識份子反殖民之意識研究──臺灣民報(1920-1927)個案研究》，中山大學中山學術研究所碩士論文，1987年6月。
陳明娟：《日治時期文學作品所呈現的台灣社會—賴和、楊逵、吳濁流的作品分析》，東吳大學社會學研究所碩士論文，1989年。
施懿琳：《清代臺灣詩所反映的漢人社會》，臺師大中文研究所博士論文，1991年。
周碧香：《東籬樂府語言風格研究》，中正大學中文研究所碩士論文，1995年7月。
楊永彬：《臺灣紳商與早期日本殖民政權的關係》，臺大歷史研究所碩士論文，1996年6月。
林玉茹：《清代竹塹地區在地商人及其活動網路》，臺大歷史研究所博士論文，1997年。
吳毓琪：《南社研究》，成大中研所碩士論文，1998年。
黃美娥：《清代臺灣竹塹地區傳統文學研究》，輔大中文研究所博士論文，1999年。
王郁雯：《臺灣作家的「皇民文學」（認同文學）之探討──以陳火泉、周金波的小說為研究中心》，文化大學日本研究所八十九年碩士論文，2000年6月。
游勝冠：《殖民進步主義與日據時代臺灣文學的文化抗爭》，清大中文研究所博士論文，2000年。
楊若萍：《台灣與大陸文學關係之歷史研究(1652年-1949年)》，文化大學中文所博士論文，2002年。
王致堯：《中國意識在台灣社會政治發展過程中之角色分析（1988-2000）》，文化大學中國大陸研究所，2002年。
陳速換：《久保天隨及其澎湖遊草研究》，高雄師範大學碩士論文，2003年。