中國人一向是人生如戲、戲如人生。在儒家的禮義規範之下，幸好有小說與戲曲讓我們在嚴謹的生活中稍作喘息，探究真實的人生面貌。在西方文化的衝擊下，我們似乎迷失了，覺得老祖宗的東西上不了檯面，然而我們延續數千年的文化卻一直滋養著我們，隱藏在小說與戲曲中的情感記憶不是形式可以取代的，我們之所以可以驕傲的正是因為我們跟西方是如此的不同。戲曲的程式化、虛擬性正是特殊之處，西方的思潮提供我們不同的視角，重新審視在時間長河中我們還可以看見什麼，是審美意識的提升。科技是技術性的改善，協助彰顯戲曲的特性與創造舞台。在中國，小說與戲曲是相依相生的，都具備著文學性與戲劇性，以不同的方式存在於文字中或者舞台上，較之於西方毫不遜色。雖然現實中戲曲面臨現代化的考驗，但這並不代表它是不好的，我們藉著表演重新審視人的位置與本質；藉著小說文本新編戲曲，將文字意象轉化成舞台意象，讓我們的傳統表演方式更顯豐富與層次，藉此把自己推向國際舞台，而不是自限於地方戲曲。

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誌謝．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． Ⅰ
摘要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． Ⅱ
目次．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． Ⅲ
緒論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 1
第一章 戲說從頭．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 6
第一節 中國的戲劇概念．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 6
第二節 中國傳統戲曲的特色．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 16
第三節 西潮下的戲曲轉變．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 30
第二章 小說與戲曲．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 40
第一節 正統之外的兩朵奇葩．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 40
第二節 相依相生．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 48
第三章 以情節重塑人物：以魏明倫《荒誕潘金蓮》為例．．．．．．．． 61
第一節 為什麼有潘金蓮．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 61
第二節 說什麼，怎麼說．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 68
第三節 審美價值的轉變．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 79
第四章 以表演再造意象：以新編京劇《金鎖記》為例．．．．．．．．． 91
第一節 從文學到戲曲舞台．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 91
第二節 說什麼，怎麼說．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 100
第三節 舞台意象．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 111
結論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 122
參考文獻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 126

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