本篇論文主要思索的問題如下：陳子龍和錢謙益性情詩論的淵源、為何提倡性情詩論、其特殊理論為何，並想以「性情」來看其整體詩學架構和效用。也就是說，必須思索：性情詩論是什麼？性情在詩中的作用和價價？陳子龍和錢謙益為什麼提倡性情詩論，及如何提倡性情詩論。
　　基於上述思索方向，和研究範圍，本篇論文在章節架構方面，先以「性情」詩論的發展為基礎，分述先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋元、明四大階段發展，其中明代由於關係到七子和公安派、竟陵派兩大主線，故各列一節，以讓陳子龍、錢謙益的詩論得以沿續下去。這當中，不採用他書的說法，於各期只列盛行的性情詩觀，而採用並列方式敘述。因為任何一個階段，其一盛行，並不代表另一隱晦消失，而是重整消化中。所以，大致上，在明末清初之前的性情詩觀，最主要是「情之正」與「情之真」的消長關係。明代是兩者的對抗消融，明末清初的亦是。陳子龍、錢謙益可以說是各代表復古派與公安派的傳人，這當中當然不是先前理論的再現，再匯入時代因素及個人思想。在這一章節中，主要想探討陳子龍、錢謙益性情詩論的淵源，找尋其性情詩論的淵源。
　　在第三章中，主要探討陳子龍的性情詩論本身，看他為何提出在亂世的激發和時代學術的刺激之下，提出性情詩論。接著，談到陳子龍對於明代復古派性情詩論的繼承和修正，也就是「文以範古為美」、「情以獨至為真」。進而提到其性情詩觀對其整體詩論的影響，他的主要目的為「復古」，在於推崇古代的性情，力圖回復詩教傳統；並繼而提出「憂時託志」之說，以「憂時託志」為他「性情」的主要內容；而在修養性情方面，陳子龍則想藉著「博學」、「閱歷」來增實性情的內在。最後一節則探討陳子龍的性情詩學在整個詩學上的價值，分別是調融真與雅的突，以及「慨時託志」的深化。
　　第四章的架構和第三節相似，藉以相互比較其異同。首先，錢謙益的理論基礎建立在掃蕩明代詩學弊端，他的批判性比陳子龍大，時代不同，錢謙益也較能開展出「總結有明一代詩學」的氣勢，因此首節先探詩他如何批判復古理論和性靈詩論。接著，談到他如何師承明代性靈說，及如何修正之。主要的介紹脈絡，適為錢謙益自己曾經論及的「靈心」、「世運」和「學問」。至於性情詩觀如何影響錢謙益整個詩學架構，則從「別裁偽體以求真性情」、「世運、學問以啟長真性情」、「香觀、望氣以鑑賞真性情」來談。最後，錢謙益在整個性情詩論的價值，則從「詩之本的探討」和「宋詩路線的開拓」來敘述。
　　第五章主要探討陳子龍、錢謙益在整個性情詩論的價值，統結地來談兩人在詩學本體、性情與格調、修養性情三方面的理論。每一節恰恰分成兩部分，先談兩人的相同點，再談兩人的相異點，譬如先談兩人均講究儒家詩教的再興、「憤」與「刺」的精神，再論述兩人一重「群性」，一重「個性」；兩人均反對俗化均求雅，也同時強調比興，但對於性情在詩中的地位有不同看法，一是認為格調優於性情的考量，一是認為性情優於格調考量；兩人均重視經書，均推崇詩經，但在重史上，一認為直鋪敘述的詩史筆法有其不妥，一是主張「詩史」說，從而也開展了宋詩路線。在這一章裡，也引用較多同期詩人的相關論述，想藉以彰顯出明末清初「性情」詩論的路線，並進行比較工作。

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明末清初性情詩論研究—以陳子龍、錢謙益為考察對象

目次

第一章　前言----------------------------------1~15
第一節　研究命題------------------------------1~10
一、明末清初的時代意義---------------------------1
二、性情詩論的定義-------------------------------3
三、以陳子龍、錢謙益為考察對象的意義-------------8
第二節　研究方法-----------------------------10~15
一、近人研究成果--------------------------------10
二、研究方法------------------------------------13


第二章　性情詩論的流變------------------------17~88
第一節　先秦兩漢時期的性情詩論----------------17~26
一、發乎情，止乎禮義的儒家詩教-------------------18
二、貴真、為我的性情濫觴-------------------------23
第二節　六朝時期的性情詩論--------------------27~38
一、詩緣情而綺靡---------------------------------27
二、詩者，持也，持人情性-------------------------32
第三節　唐宋元時期的性情詩論------------------39~50
一、性情之正-------------------------------------39
二、性情之真-------------------------------------44
第四節　明代復古派的性情詩論------------------50~70
一、恢復詩教性情---------------------------------51
二、以格統情-------------------------------------56
三、關注性情本身的真-----------------------------62
第五節　明代公安派、竟陵派的性情詩論----------70~88
一、任性而發的真性情-----------------------------70
二、以情統格-------------------------------------76
三、性情之真的極致-------------------------------82


第三章　陳子龍的性情詩論---------------------89~150
第一節　儒家詩學的復興------------------------90~99
一、再度復古之因---------------------------------90
二、經世精神與尊經復古----------------------- ---94
第二節　對明代復古派性情詩論的繼承與修-------99~116
一、文以範古為美---------------------------------99
二、情以獨至為真--------------------------------110
第三節　性情詩觀對其整體詩論的影響----------116~135
一、辨體乃因尊古之性情--------------------------117
二、憂時託志以寄寓詩旨--------------------------123
三、徵材、審境以修養性情------------------------131
第四節　陳子龍性情詩論在中國詩學上----------135~149
一、調融真與雅的衝突----------------------------135
二、慨時託志的深化------------------------------141


第四章　錢謙益的性情詩論--------------------151~218
第一節　有明詩學的總結----------------------151~163
一、批判復古詩論--------------------------------152
二、批判性靈詩論--------------------------------157
第二節　對明代性靈說的繼承與修正------------163~185
一、靈心----------------------------------------163
二、世運----------------------------------------170
三、學問----------------------------------------178
第三節　性情詩觀對其整體詩論的影響----------185~204
一、別裁偽體以求真性----------------------------186
二、世運、學問以啟長真性情----------------------192
三、香觀、望氣以鑑賞真性情----------------------198
第四節　錢謙益性情詩論在中國詩學上的--------204~218
一、詩之本的探究--------------------------------205
二、宋詩路線的開拓------------------------------211


第五章　陳子龍、錢謙益性情詩論的時代--------219~246
　第一節　詩學本體的探討--------------------219~229
一、詩之本在於言志的性情------------------------220
二、群性與個性----------------------------------225
　第二節　性情形諸格調的探討----------------229~239
一、反對俗化以求雅------------------------------229
二、格調優先或性情優先--------------------------234
　第三節　修養性情的探討--------------------239~246
一、重經----------------------------------------239
二、反對詩史或贊成詩史--------------------------243

　　
第六章　結論--------------------------------247~254
　第一節　研究成果------------------------------247
　第二節　研究展望------------------------------251


附錄一：近人論「性靈」與「性情」的意義------255~257
參考書目------------------------------------259~272

參考書目 依筆劃排列 　　

一、古籍　

《安雅堂稿》，(明)陳子龍著，台北：偉文圖書公司，1977年
《皇明經世文編》，(明)陳子龍等著，北京：北京大學出版社，2000年
《皇明詩選》，(明)陳子龍等著，上海：華東師範大學，1991年
《陳子龍詩集》，(明)陳子龍著，上海：上海古籍出版社，1983年
《陳子龍文集》，(明)陳子龍著，上海：華東師範大學出版社，1988年
《陳忠裕全集》，(明)陳子龍著，(清)王昶輯，嘉慶八年簳山草堂刊本。（《乾坤正氣集》本，(清)潘錫恩輯：台北：環球出版社，1966年。）
《詩問略》，(明)陳子龍著，北京：中華書局，1985年


《有學外集補遺》，(清)錢謙益著：台北：台灣商務印書館，1973年
《列朝詩集小傳》，(清)錢謙益著：台北：明文書局，1991年
《杜詩錢注》，(唐)杜甫著，(清)錢謙益箋注，台北：世界書局，1998年
《牧齋有學集》，(清)錢謙益著，四部叢刊初編版，台北：台灣商務印書館，1965年
《牧齋初學集》，(清)錢謙益著，四部叢刊初編版，台北：台灣商務印書館，1965年
《牧齋外集》，（清）錢謙益，台北：台灣商務印書館，1977年
《錢牧齋文鈔》，(清)錢謙益著：台北：廣文書局有限公司，1972年
《錢牧齋先生尺牘》，(清)錢謙益著：台北：文海出版社，1969年


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《莊子》，(周)莊子著，台北：藝文印書館，1975年
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《焚書�續焚書》，(明)李贄著，台北：漢京文化事業有限公司，1984年
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《詩品》，(梁)鍾嶸著，台北：台灣商務印書館，1983年
《詩集傳》，(宋)朱熹著，台北：台灣中華書局，1982年
《詩藪》，(明)胡應麟著，台北：廣文書局有限公司，1973年
《漢魏六朝百三家集》，(明)張溥著，（《景印文淵閣四庫全書》本，台北：台灣商務印書館，1983年）
《誠齋詩集》，(宋)楊誠齋著，（《四部備要》本，台北：中華書局，1970年）
《睹棋山莊筆記》，(清)謝章鋌著，台北：文海出版社，1975年
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《賭棋山莊筆記》，(清)謝章鋌著，台北：文海出版社，1975年
《歐陽脩全集》，(宋)歐陽脩著，台北：河洛圖書出版社，1975年
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《隨園詩話精選》，(清)袁枚著：台北：文史哲出版社，1986年
《隨園詩話》，(清)袁枚著，台北：宏業書局，1987年
《談藝錄》，(明)徐楨卿著，台北：藝文印書館，1966年
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二、專著

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《文學理論資料匯編》，華諾文學編譯組編著，台北：丹青出版社，1988年
《文藝心理學》，朱光潛著，台北：開明書店，1999年
《文學欣賞與批評》，徐進夫著，台北：幼獅出版社，1975年
《公安派的文學批評及其發展》，周質平著，台北：台灣商務印書館，1986年
《比興、物色與情景交融》，蔡英俊著，台北：大安出版社，1986年
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《中國文學批評的理論與實踐》，張雙英，台北：萬卷樓圖書有限公司，1990年
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《中國文學理論史》，黃保真、蔡鐘翔、成復旺著，台北：洪業文化事業有限公司，
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《中國文學論集》，徐復觀著，台北：台灣學生書局，2001年
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《中國古代文學創作論》，張少康著，北京：北京大出版社，1983年
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《古典文藝美學論稿》，張少康著，台北：淑馨出版社，1989年
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《元明清詩歌批評史》，丁放、朱欣欣著，合肥：安徽大學出版社，1995年
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《沖決名教的羈絡－陽明心學與明清文藝思潮》，潘運告著，長沙：湖南教育出版社，1999年
《抒情傳統的省思與探索》，張淑香著，台北：大安出版社，1992年
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《性靈派研究》，王英志著，瀋陽：遼寧大學出版社，1998年
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《明末清初的學風》，謝國楨著，台北：仲信出版社，1980年
《明末清初詩論研究》，孫立著，廣州：廣東高等教育出版社，1999年
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《明清文學研究論集》，龔顯宗著，台北：華正書局，1996年
《明清文學概論》金玉田著，汕頭：汕頭大學出版社，1997年
《明清史》，陳捷先著，台北，三民書局，2004年
《明清詩文研究叢刊》第1、2、3輯，錢仲聯主編，長春：吉林文史出版社，1990年
《明清詩歌史論》，周偉民著：長春：吉林教育出版社，1995年
《神話與詩》，聞一多著，台中：藍燈文化事業股份有限公司，1975年
《神韻詩史研究》，王小舒著，台北：文津出版社，1994年
《柳如是別集》，陳寅恪著：台北：里仁書局，1981年
《春墨寫性靈－明清性靈派》，李煜昆著，北京：東方出版社，1999年
《唐宋詩風詩歌的傳統與新變》鄧仕樑著，台北：台灣書店，1998年
《唐詩的傳承－明代復古詩論研究》，陳國球，台北：台灣學生書局，1990年
《袁枚研究》，簡有儀著，台北：文史哲出版社，1988年
《袁枚與隨園詩話》，王英志著，上海：上海古籍出版社，1990年
《袁枚暨性靈派詩傳》，王英志著，長春：吉林人民出版社，2000年
《竟陵派與晚明革新思潮》，竟陵派文學研究會著：武昌：武漢大學出版社，1987年
《現代美學體系》，葉朗著，北京：北京大學出版社，1999年
《清人詩論研究》，王英志著，南京：江蘇古籍出版社，1986年
《清代文化與浙派詩》，張仲謀著，北京：東方出版社，1997年
《清代文學批評論集》，吳宏一著，台北：聯經出版事業公司，1998年
《清代文學評論史》，青木正兒著，陳淑女譯：台北：開明書店，1991年
《清代思想史》，陸寶千著，台北：廣文書局有限公司，1973年
《清代前中期詞學思想研究》，陳水雲著，武漢：武漢大學出版社，1999年
《清代詩話研究》，張健著，台北：五南圖書出版有限公司，1993年
《清代詩話知見錄》，吳宏一著，台北：中央研究院中國文哲研究所，2002年
《清代詩歌與王學》，陳居淵著，台北：文津出版社，1994年
《清代詩歌發展史》，霍有明著，台北：文津出版社，1994年
《清代詩學》，李世英、陳水雲著，長沙：湖南人民出版社，2000年
《清代詩學研究》，張健著，北京：北京大學出版社，1999年
《清代詩學初探》，吳宏一著，台北：台灣學生書局，1985年
《清代學術思想的變遷與文學》，馬積高著，長沙：湖南出版社，1996年
《清代學術論集》，羅炳錦著，台北：食貨書局，1978年
《清代學術概論》，梁啟超著，台北：台灣商務印書館，1965年
《清初學術論文集》，詹海雲著，台北：文津出版社，1992年
《清詩話》：丁福保編訂，台北：藝文印書館，1965年
《清詩話續編》，郭紹虞著，台北：木鐸出版社，1983年
《清詩流派史》，劉世南著，台北：文史哲出版社，1995年
《清詩史》，嚴迪昌著，台北：五南圖書出版有限公司，1998年
《清詩史》，朱則杰著，南京：江蘇古籍出版社，1992年
《清詩紀事》，錢仲聯著，南京：江蘇古籍出版社，1989年
《清詩紀事初編》，鄧之誠著，台北：中華書局，1970年
《陳世驤文存》，陳世驤著，台北：志文出版社，1972年
《晚明思想史論》，嵇文甫著，北京：東方出版社，1996年
《晚明思潮》，龔鵬程著，台北：里仁書局，1994年
《晚明思潮與社會變動．晚明性靈文論的心性基礎》，曹淑娟著，台北：弘化書局，
1987年
《晚明士人心態及文學個案》，周明初著：北京：東方出版社，1997年
《晚明文學新探》，馬美信著，台北：聖環書局，1994年
《晚明文學革新派公安三袁研究》，張國光、黃清泉主編，武漢：華中師範大學出版社，1976年
《晚明世風與文學》，夏咸淳著，北京：中國社會科學出版社，1994年
《晚明思潮》著，龔鵬程著，台北：里仁書局，1994年
《情感與理性》，蒙培元著，北京：新華書店，2002年
《現象學與文學批評》，鄭樹森著，台北：東大圖書股份有限公司，1991年
《筆記小說大觀》，張讀等著，台北：新興書局，1960年
《詩史本色與妙悟》，龔鵬程著，台北：台灣學生書局，1993年
《詩話學》，蔡鎮楚著，長沙：湖南教育出版社，1990年
《詩與詩學》，杜松伯著，台北：五南圖書出版有限公司，1998年
《詩經》，收入清阮元審定《十三經注疏》，台北：藝文印書館，1993年
《詩歌文學纂要》，蔣祖怡著，台北：正中書局，1975年
《詩緣情辨》，裴斐著，成都：四川文藝出版社，1986年
《詩學．詩觀．詩美》，陳良運著，南昌：江西高校出版社，1992年
《復古派與文學思潮》，廖可斌著，台北：文津出版社，1994年
《復古與新變：明代文人心態史》，史小軍著，石家庄：河北教育出版社，2001年
《照隅室古典文學論集》，郭紹虞著，台北，丹青出版社，1985年
《隨園詩話的研究》，顧遠薌著，北京：中國書店，1988年
《隨園及其性靈詩說之研究》，司仲敖著，台北：文史哲出版社，1899年
《論唐詩繁榮與清詩演變》，霍有明著，北京：中國社會科學出版社，1997年
《緣情文學觀》，陳昌明著，台北：台灣書店，1999年
《儒家思想�性情之教》，程兆熊著：台北：明文書局，1986年
《歷代詩話》，何文煥編，台北：藝文印書館，1973年
《歷代詩話續編》，丁福保輯，台北：木鐸出版社，1983年


三、學位論文

《明末清初詩詞正變觀研究－以陳、王、朱為對象之考察》，陳美朱著，成功大學中文所博士論文，2000年
《陳子龍詩學研究》，蔡勝德著，東吳大學中文所碩士論文，1981年
《陳子龍及其經世思想研究》，王坤地著，東海大學中文所碩士論文，1993年
《陳大樽詞的研究》，涂茂齡著，高雄師範大學國文所碩士論文，1991年
《雲間詞派研究》，鄒秀蓉著，中興大學中文所碩士論文，1997年


《錢、馮主導的虞山派詩論研究》，胡幼峰著，東吳大學中文所博士論文，1991年
《錢牧齋及其文學》，廖美玉著，台灣大學中文所博士論文，1983年
《錢謙益文學評論研究》，李丙鎬著，台灣大學中文所碩士論文，1980年
《錢謙益詩歌研究》，裴世俊著，蘇州大學博士論文1991年
《錢謙益史學研究》，楊晉龍著，高雄師範大學國研所碩士論文，1988年
《錢牧齋詩學觀念之反省：以《列朝詩集小傳》為探究中心》，范宜如著，台灣師範大學國文所碩士，1991年


《六朝「緣情」觀念研究》，陳昌明著，台灣大學中文所碩士論文，1987年
《公安派文學思想及其背景研究》，朴鍾學著，台灣大學中文所碩士論文，1988年
《中國詩學「正變」觀念析論》，崔文娟著，高雄師範大學國文所碩士論文，1989年
《王夫之詩學研究》，柳亨奎著，輔仁大學中文所碩士論文，1983年
《王士禎「神韻說」研究》，李致諭著，中正大學中文所碩士論文，2001年
《王船山美學研究》，傅正玲著，東海大學中文所碩士論文，1990年
《王船山詩學理論新探》，翁慧宏著，成功大學中文所碩士論文，2000年
《王陽明心學之發展及其影響》，林日盛著，台灣大學哲學所碩士論文，1982年
《沈德潛及其弟子詩論之研究》，林秀蓉著，高雄師範大學國文所碩士論文，1985年
《沈德潛及其格調說》，吳瑞泉著，東吳大學中文所碩士論文，1980年
《李何詩論研究》，簡錦松著，台灣大學中文所碩士論文，1980年
《李卓吾及其文學理論》，金惠經著，臺灣師範大學國文所碩士論文，1988年
《李贄思想探微》，陳清輝著，高雄師範大學國文所博士論文，1999年
《金聖嘆詩學研究》，廖淑慧著，輔仁大學中文所碩士，1991年
《東林學派與晚明經世思潮》，蕭敏如著，台灣大學中文所碩士論文，2002年
《明七子派詩文及其論評之研究》，龔顯宗著，台灣師範大學國研所博士論文，1978年
《明末在野知識份子經世致用精神之表現－以陳繼儒為討論中心》，陳欣怡著，淡江大學中文所碩士論文，2001年
《明末忠義詞人研究》，陳美著，東吳大學中文所碩士論文，1986年
《明末清初之經世學風與史學思想》，林煌崇著，政治大學中文所碩士論文，1991年
《明末清初世情小說之研究》，喻緒琪著，高雄師範大學國文所碩士論文，1999年
《明末清初吳中詩學研究－以「分解說」為中心》，江仰婉著，中正大學中文所博士論文，2001年
《明末清初的畫派與黨爭》，程君顒著，台灣師範大學國文所博士論文，2000年
《明末清初詩學復古與創新的思維體系－以詩藪、原詩為主》，金鍾吾著，文化大學中文所博士論文，1992年
《明末清初遺民逃禪之風研究》，廖肇亨著，台灣大學中文所碩士論文，1994年
《明末清初騷體賦研究》，李賢珠著，東海大學中文所碩士論文，2001年
《明代性靈說研究》，王頌梅著，東吳大學中文所博士論文，1991年
《明代復古派與公安派史觀之研究》，陳成文著，政治大學中文所碩士論文，1992年
《明代復古詩論重探》，李欣潔著，清華大學中文所碩士論文，2000年
《明代復古詩論「緣情比興說」》，楊英姿著，中山大學中文所碩士論文，1996年
《明代復古詩論重探》，李欣潔著，清華大學中文所碩士論文，2000年
《明代詩情觀研究－論「七子」與「公安」詩論之異同》，黃雅娟著，東吳大學中文所碩士論文，1987年
《明代詩學精神與神韻傳統》，黃如焄著，中正大學中文所博士論文，2000年
《明清之際詠史詩研究》，黃俊傑著，彰化師範大學國文所碩士論文，2001年
《明清之際經世文論研究》，林保淳著，台大中文所碩士論文，1990年
《明清格調詩研究》，吳瑞泉著，東吳大學中文所碩士論文，1986年
《明清格調詩說研究》，吳瑞泉著，東吳大學中文所博士論文，1987年
《性靈詩論研究》，朴承圭著，台灣師範大學國文所博士論文，1999年
《神韻派詩論研究》，易新宙著，政治大學中文所碩士論文，1983年
《「神韻」詩學譜系研究──以王漁洋為基點的後設考察》，黃繼立著，成功大學中文所碩士論文，2002年
《柳如是及其戊寅草研究》，高月娟著，東海大學中文所碩士論文，2000年
《袁中郎的思想與文學研究》，林美秀著，高雄師範大學國文所碩士論文，1997年
《袁枚小品文研究》，張慧珍著，政治大學中文所碩士論文，1990年
《袁枚詩論美學研究》，周佩芳著，台灣師範大學國文所碩士論文，1999年
《袁枚詩論研究》，王紘久著，政治大學中文所碩士論文，1973年
《袁枚與性靈詩論研究》，張簡坤明著，文化大學中文所博士論文，1986年
《「唐詩」、「宋詩」之爭研究》，戴文和著，中央大學中文所碩士論文，1990年
《泰州學派對晚明文學風氣的影響》周志文著，台灣大學中文所碩士論文，1977年
《夏完淳詩詞研究》，白芝蓮著，東海大學中文所碩士論文，1995年
《清代宋詩運動研究》，吳文雄著，文化大學中文所博士論文，2001年
《清代宋詩學研究》，吳彩娥著，政治大學中文所博士論文，1993年
《清代前期詩歌創作論及其實踐研究》，陳明鎬著，東吳大學中文所碩士論文，1998年
《清初杜詩學研究》，簡恩定著，東吳大學中文所碩士論文，1986年
《清初浙派詞研究》，楊麗珠著，台灣師範大學國文所碩士論文，1983年
《清初唐宋詩之爭研究》，廖淑慧著，中正大學中文所博士論文，2002年
《清初詩歌研究》，趙永紀著，蘇州大學博士論文，1985年
《清朝前期的文化政策》，葉高樹著，台灣師範大學歷史所博士論文，2001年
《陶望齡與晚明思想》，楊正顯著，東海大學中文所碩士論文，2000年
《從「言志�言情」論《詩經》詩學》，簡良如著，台灣大學中文所碩士論文，1998年
《從劉勰「六觀」論張岱小品文》，陳忠和著，高雄師範大學國文所碩士論文，2000年
《晚明文人自覺意識及其實踐之研究》，盧玟楣著，淡江大學中文所碩士論文，1995年
《晚明性靈小品研究》，曹淑娟著，台灣大學中文所博士論文，1987年
《晚明性靈文學思想研究》，陳萬益著，台灣大學中文所博士論文，1997年
《晚明清言研究》鄭幸雅著，中正大學中文所博士論文，2000年
《晚明理學思想之演變》，陳福濱著，文化大學哲學所博士論文，1983年
《晚明陸時雍詩學研究》，黃如焄著，中正大學中文所博士論文，1994年
《葉燮詩論「正變」觀之研究》，李興寧著，高雄師範大學國文所碩士論文，1999年
《黃宗羲「文道合一」思想的理論與實踐》，陳旻志著，東海大學中文所博士論文，2001年
《黃宗羲的詩文觀與明清之際的文學思潮》，黃齡瑤著，靜宜大學中文所碩士論文，2000年
《馮班文學評論研究》，江仰婉著，東吳大學中文所碩士論文，1989年
《馮夢龍「情教說」之研究》，林玉珊著，中興大學中文所碩士論文，2000年
《馮夢龍《情史類略》研究》，邱韶瑩著，中興大學中文所碩士論文，1999年
《解讀與重建王士禎「神韻說」與王國維「境界說」——由內涵、圖像、心靈到「性情」、「情」的建構》，呂怡菁著，清華大學中文所碩士論文，1996年
《論真：以明代詩論為考察中心》，邵曼珣著，東吳大學中文所碩士論文，1991年
《獨抒性靈的生命對話──論袁宏道的文學思想》，林怡宏著，臺灣師範大學國文所碩士，2001年


四、期刊論文


〈「文武並懋，忠義兼資」的明末詞人－陳子龍：論陳子龍的詩歌理論及其詞作〉陳美著，《嶺東學報》第7卷，1996年2月，頁223~237
〈男兒捐生苦不早－論陳子龍之死兼談明末士人對待死亡的心態〉，姚蓉著，《中山大學學報》第1期第43卷，2003年，頁20~24
〈孫著《晚明詩人陳子龍》評介〉，王璦玲著，《中外文學》第20卷第6期，頁86~94，
　　1991年


〈20世紀錢謙益詩學研究〉，王順貴著，《廣西社會科學》第1期，2003年，頁129~132
〈清初虞山派及其詩文化圈〉，羅時進著，《蘇州大學學報》第3期，2002年7月，頁37~42
〈論錢謙益對明代文學的評價和總結〉，劉守安、張至璞著，《學習與探索》第3期，1997年，頁105~112
〈錢謙益文學批評之基本立場新論〉，簡錦松著，《第七屆清代學術研討會論文集》，2002
年6月，頁847~868
〈錢謙益文學觀轉變及其批評的意義〉，羅時進著，《寧波大學學報》第14卷第4期，2001年12月，頁34~38
〈錢謙益反復古思想與《明史．文苑傳》〉，趙克生著，《六安師專學報》2000年2月，第16卷第1期，頁45~47
〈錢謙益的文學本質論〉，朴璟蘭著，《復旦學報》第4期，2001年，頁121~126
〈錢謙益的詩學理論〉，張連第著，《聊城師範學院學報》第2期，1998年，頁73~79
〈錢謙益唐宋兼宗的祈向與清代詩風新變〉，羅時進著，《杭州師範學院學報》第6期， 2001年，頁67~71
〈錢謙益與公安派關係簡論〉，王承丹著，《蘇州大學學報》第2期，，1998年，頁63~67
〈錢謙益詩論初探〉，王則遠著，《廣播電視大學學報》第2期，1999年，頁18~35


〈王士禎詩學情感論的實質〉，崔元和著，《晉陽學刊》第2期，1992年，頁83~90
〈古老的詩學命題被寫活了──讀張健博士《清代詩學研究》〉，劉文忠著，《北京大學學報》總201期，2000年第5期，頁152~156
〈文學創作中的情性問題〉，周慶華著：《基督書院學報》第2期，頁111~142
〈中國古典詩學的性情闡釋〉，蘇桂寧著，《暨南學報》第23卷第3期， 2001年5月，頁98~102
〈先秦儒家性情觀之演進及其文化闡釋〉，馬育良著，《孔孟月刊》，第39第6期，2001　年2月，頁7~14
〈自由之研究精神特盛－論明末清初的精神狀態〉，胡發貴著，《船山學刊》第3期，2000年，頁86~106
〈李東陽的文學觀〉，龔顯宗著，《台南師院學報》第23期，1990年，頁189-196
〈明末殉節詩人研究〉，王玫珍著，《嘉義技術學院學報》第56期，1998年2月，頁103~120
〈明清之際文學研究的新創獲〉，王小舒著，《文學遺產》第2期，1998年，頁118
〈明清之際文學觀念的思想內涵〉，許總著，《海南大學學報》第17卷第4期，1999年12月，頁31~36
〈明清之際的人性論及其啟蒙意義〉，陳延慶著，《聊城師範學院學報》第2期，2001年，頁15~18
〈明清之際：思想的沖突、批判與創新〉，王杰著，《理論學刊》第3期，第115期，2003年5月，頁147~151
〈明清易代後詩歌思想的繼續發展〉，黃河著，《華僑大學學報》第3期，2000年，頁84~91
〈性情論：文章必根乎性情〉，萬奇著：《河南師範大學學報》第24卷第2期，1997年，頁67~71
〈袁宏道：從性情到文學的自適〉，易聞曉著，《齊魯學刊》第1期，2000年，頁71~76
〈袁枚性靈說的特色〉，松下忠著、盧永璘譯，《文藝理論研究》第2期，1981年，頁40~45
〈袁枚其人及其性靈說〉，余淑瑛著，《嘉義技術學院學報》總58期，1998年6
月，頁105~123
〈袁枚研究資料初編〉，連文萍著，《國立中央圖書館館刊》第26卷第2期，1993年12月，頁197~208
〈袁枚的性靈說〉，吳宏一著，《中外文學》第2卷第3期，1973年8月，頁24~37
〈袁枚的詩學理論〉，杜松柏著，《中國學術年刊》第3期，1979年６月，頁187~203
〈袁枚美學思想管窺〉，樊美筠著，《廣東社會科學》第3期，2000年，頁139~145
〈袁枚於乾嘉詩壇的影響〉，王英志著，《揚州大學學報》第4卷第3期，2000年5月，頁20~25
〈袁枚詩歌的美學特徵〉，石玲著，《蘭州大學學報》第28卷第5期，2000年，頁137~140
〈袁枚詩論美學研究〉，周佩芳著，《國立臺灣師範大學國文研究所集刊》總44期，2000年6月，頁383~511
〈袁枚價觀述論：性靈說相關要素研究之二〉，沈金浩著，《廣州師院學報》第1期，1992年，頁20~26
〈袁枚《隨園詩話》述評〉，王英志著，《崗山師範學院學報》第21卷第3期，2001年11月，頁9~15
〈清代重變的詩歌發展觀〉，廖宏昌著，《第七屆清代學術研討會論文集》，2002年6月，頁567~578
〈晚明清初戲曲審美意識中情理之轉化及其意義〉，王璦玲著，《中國文哲研究所集刊》，2001年9月，頁183~245
〈晚明新派文士貴真論的審美考察〉，王成著，《淮北煤師院報》第21卷第2期，2000　　
年5月，頁27~30
〈晚明學術風氣之分析〉，程運著，《中華文化復興月刊》第4卷第6期，頁4
〈從王弼「性其情」說到程頤「性其情」說〉，王家泠著，《中國文學研究》第15期，2001年6月，頁47~74
〈從本色論到童心說──明代性靈文學思想的流變〉，左東嶺著，《社會科學戰線》第6期，2000年，頁108~114
〈評公安派之詩論〉，周質平著，《中外文學》第12卷第10期，1984年3月，頁71
〈湯顯祖的「至情說」和「靈氣說」再評價──兼與袁宏道的「性靈說」比較〉，徐國華著，《杭州師專學報》第19卷第3期，2000年9月，頁93~97
〈歐洲文藝復興時期文藝思潮與中國明清之際文藝思潮之比較〉，申利鋒著：《甘肅育學院學報》第18版第1期，2002年，頁37~39
〈論清初學術〉，陳祖武著，第四屆清代學術研討會論文集，1995年11月，頁17~31
〈論清初遺民詩群創作的主題取向〉，張兵著，《西北師大學報》第37卷第2期，2000年3月，頁14~20
〈論南朝詩學對「吟詠情性」說的改造〉，歸青著，《齊魯學刊》第3期，2000年，頁35~40
〈論袁枚對袁宏道性靈說之沿革──從「情」、「才」、「學」三者觀之〉，張慧珍著，《大陸雜誌》第99卷第1期，1999年7月，頁31~37
〈論明清之際的經世實學思潮〉，王杰著，《文史哲出版社》第4期，2001年，頁44~50
〈論明清情欲美學思潮〉，胡健著，《西北師大學報》第37卷第5期，2000年，頁18~23
〈儒家價值思維的人文性與主體意向性－兼論明清之際儒家學顧、黃、王的價值思維之咯〉，陳遵沂著：《中共福建省委黨校學報》第3期，頁53~5，2001年
〈儒學變遷與明末清初的學術流變〉，章啟煇、莫秀珍著，《東方論壇》第1期，2001年，頁58~61
〈靈性的聚合和性靈的歌唱──評介王英志著《袁枚暨性靈派詩傳》〉，陳玉蘭著，《寧波大學學報》第13卷第4期，2000年12月，頁121~122