葛洪，東晉人，於醫學、數理、天文以及陰陽五行等學問無所不包，尤能將醫學與宗教理論巧妙的融合，造就獨具特色的葛洪之學。他將一生四處行醫的經驗，著成《抱朴子》、《肘後備急方》等醫書，書中的疾病預防概念與仙藥的效果訴求，不論是在當時或是現代，都至為重要。由於葛洪於書中特別強調仙藥，本文研究動機是延續他的精神，製作現代仙藥，發揚葛洪的精神。本篇以《抱朴子》的藥物作研究，結合「神仙方藥」與「養生延年」的論述，參考文中金丹和仙藥的製作方法，結合現代食療醫學，使每一種仙藥既能發揮它的效果，又能承襲古今文學理論與故事，讓古人的智慧也能得以延續。

Ge Hong was an Eastern Jin dynasty scholar specializing in medicine, mathematics, astronomy, and yin-yang study. In particular, he adequately incorporated medical and religious theories to create the unique Ge Hong School. He wrote his experience of treating patients at various places in China into medical compilations, such as Baopuzi (抱朴子) and Zhouhou beijifang (肘後備急方). The concepts of disease prevention and the efficacies and appeals of “immortality medicines” (仙藥 xianyao) recorded in his works are crucial then and now. Because Ge Hong especially emphasized the importance of immortality medicines, the present study was motivated to extend Ge Hong’s will to produce modern immortality medicines. Medicines described in Baopuzi were used as research targets. This study incorporated the discourses regarding “immortality herbs” and “health and longevity promotion” into modern diet therapy theories based on the production methods of “golden elixirs” and immortality medicines. Consequently, each type of immortality medicine could exert its expected effects on the human body and ancient wisdom could be passed down to the present time and to the future through inheritance of historic records and stories.

目 次
中文摘要 ……………………………………………………………… i
英文摘要…………………………………………………………………ii
第 一 章 緒論 ………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的…………………………………2
第二節 研究範圍與方法…………………………………25
第三節 研究文獻之回顧…………………………………27
第 二 章 《抱朴子》之丹藥理論與礦物藥……… 34
第一節 《抱朴子》之煉丹術手法………………… 35
第二節 《抱朴子》 之煉丹工序…………………… 39
第三節 《抱朴子》之仙丹…………………………… 58
第四節 《抱朴子》之礦物藥………………………… 79
第 三 章 《抱朴子》諸芝與動物仙藥…………………114
第一節 仙芝入山證………………………………………… 114
第二節 仙藥諸芝………………………………………………119
第三節 石芝………………………………………………………124
第四節 肉芝………………………………………………………137
第五節 內芝、玉芝………………………………………… 168
第六節 仙藥諸芝………………………………………………175
第 四 章 《抱朴子》植物仙藥………………………………177
第一節 辟穀養生術………………………………………… 178
第二節 仙藥木芝 …………………………………………… 183
第三節 仙藥草芝…………………………………………… 198
第四節 菌芝…………………………………………………… 207
第五節 其他仙藥…………………………………………… 214
第 五 章 結論………………………………………………………… 246
參考文獻………………………………………………………………… 249

參考文獻

一、 古籍

《淮南子注》，（《諸子集成》本），漢 劉安著 漢 高誘注 上海書店。
《神農本草經》，漢朝吳普等述，清朝孫星衍、孫馮翼輯錄五洲出版社重印。
《周易參同契真義》，五代彭曉撰，中國子學名著集成珍本初編。
《古本參同契集註》，東漢魏伯陽原著，清仇兆鰲集註，中國子學名著集成珍本。
《道藏輯要》，賀龍驤校勘，彭文勤纂輯，考正書局影印本。
《本草綱目》，明朝李時珍，文光圖書公司重印。
《千金翼方》，唐朝孫思邈，宏業書局重印。
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二、 專書（依年代順序排序）

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四、 期刊論文

（一） 學術期刊：（依姓氏筆畫排序）

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王麗英、吳學宗：〈從葛洪著述管窺葛洪的道教醫學思想〉《廣州社會主義學院學報》，2009年第3期。
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尤信雄：〈抱朴子的道教思想〉《國文學報》，1978年6月。
李軍：〈中國宗教教史上的一座豐碑─葛洪《抱朴子》道教教育理論探析〉《哲學與文化》24卷，1997年2月。
李宗定：〈葛洪《抱朴子內篇》與魏晉玄學─「神仙是否可學致」與「聖人是否可學致」的受命觀〉《台北大學中文學報》，第4期，2008年3月。
岑孝清：〈讀《抱朴子》的生與命〉《中國道教》，2006年1月。
武鋒：〈葛洪卒年再考證〉《宗教學研究》，1006卷2期，2006年6月。
郭起華的〈從葛洪和陶弘景看到教對古代醫學的影響〉《世界宗教研究》，1982年第1期。
段致成：〈《抱朴子‧內篇》中論「儒道關係」初探〉，《鵝湖月刊》315期，2001年9月。
陳飛龍：〈葛洪年譜〉《國立政治大學學報》，第41期，1980年。
陳飛龍：〈《抱朴子》修撰過程考論〉，《中央大學社會文化學報》第1期，1994年5月。許抗生：〈葛洪道敎思想硏究〉《北京大學學報》，1981年3月。
孫亦平：〈葛洪與魏晉玄學〉《南京社會科學》，2011年1期，頁56。
2011年10月。
陸豔、陳懷松：〈《抱朴子‧內篇》養生思想與方術探討《黃山學院學報》，第11卷2期，2009年4月。
強昱：〈葛洪的內修理論及價值〉參見楊世華主編：《葛洪研究二集》，武漢：華中師範大學出版社，2008年4月。
曹劍波：〈《抱朴子內篇》養生智慧管窺〉《中國道教》，2003年2月。
張煒玲著、丁煌校改：〈抱朴子內篇養生學之探討〉《道教學探索》，1991年4月。黃霏莉的〈葛洪的美學思想及其對中醫美容學的貢獻〉《中華醫學美容雜誌》，1999年第3期。
黃忠慎：〈葛洪《抱朴子•內篇》之形上理論與神仙思想〉《彰化師範大學國文學誌》第七期，2003年12月。
曾春海：〈玄學及《抱朴子外篇》中的理想人格〉《哲學與文化》，26卷7期，1999年。
曾勇：〈葛洪的生命觀及其現代沉思〉《湖北社會科學》，2005年3期。
廖育群：〈中國古代咒禁療法研究〉《自然科學史研究》，12卷4期，1993年。
廖育群：〈關於中國傳統醫學的一個傳統觀念－醫者意也〉《大陸雜誌》一０一卷一期， 2000年。
熊鐵基：〈人皆可以為神仙－葛洪神仙論的現代詮釋〉《中國道教》，2003年6月。劉君：〈試探魏晉神仙道教之變化思想－以葛洪「抱朴子•內篇」觀之〉《中國文化月刊》233，1999年8月。
薛公忱：〈《抱樸子內篇》長生思想辨析〉《中醫文獻雜誌》，1996年2期。
韓建斌：〈葛洪的養生術〉《世界宗教研究》，1996年第3期。
戴建平：〈六朝煉丹術及其化學成就〉《科技與經濟》，2001年3期。
龔鵬程：〈道、道家、道教──道教史上幾個基本名詞的考察〉《漢學研究》，11:2，1993年。

（二） 論文集：（依姓氏筆畫排序）

丁婉莉：《葛洪養生思想研究》，高雄：師範大學國文系碩士論文，2004年1月。
李宗定：〈葛洪成仙之道與金丹理論〉《第三屆道家‧道教養生學術研討會論文集》，高雄：師範大學，民100年3月。
葉論啟：《葛洪學術思想研究》，台北：師大國研所碩士論文，1979年。
錢穆：〈葛洪年譜〉收入錢氏著《中國學術思想史論叢（三）》，臺北：東大圖書公司，1977年。
賴錫三：《道教內丹的先天學與後天學之發展和結構》，清華大學中文研究所博士論文，2001年。
劉仲宇：〈葛玄、葛洪與抱朴子內篇〉，收入牟鍾鑒等編《道教通論—兼論道家學說》，山東：齊魯書社，1993年。