西方哲學傳統以視覺形態，從外部對事物加以普遍性地、本質上地掌握。在這個意涵上，人將自己當作知識對象，試圖對自身進行理解，是以將自身物化的過程。
本論文嘗試打破傳統哲學對視覺的依賴以及真理型態的嚮往，在光之闕如的電影院中，為固有的結構世界打開一個裂隙。從黑暗中探問自身的生存，並試圖從觀影的過程中找到更原初的基礎：身體。奠基於身體的生存者，在感覺中進行觀看，帶出尼采所謂的審美態度，希冀背負生存之重而得見藝術的生命之模態。

The western philosophical tradition is based on visual to know the world. Therefore, human know itself by the same way. So that human is far away from itself. It may never fully "know" itself. In other words, we couldn't fully understand ourselves.
If the western philosophical tradition is the way of light, this thesis is from dark. It's based on body. By cinema, we escape from structures of family, school, society and nation. We not only watch, but feel in images. What is Life? Maybe answers are between Light and Shadow.

摘要 i
Abstract ii
目錄 iii
導論 - 1 -
第一節 前言 - 1 -
一、朝向彼岸：傳統本體論下的主體 - 1 -
二、生命作為藝術品：超越性與內在主體性的平衡 - 2 -
第二節 研究動機與要旨 - 3 -
研究動機一：電影的現象觀察 - 3 -
研究動機二：電影與哲學 - 3 -
第三節 研究方法 - 5 -
第一章 離開洞穴/電影院：主體的建構與瓦解 - 8 -
第一節 〈洞穴之喻〉：從蒙蔽到全光照下的真理型態 - 8 -
一、太陽：可見世界的超越之善 - 9 -
二、視覺所開展的超越性主體 - 12 -
第二節 帶有肉身的主體性 - 15 -
一、黑暗 - 15 -
二、il y a:身體性 - 17 -
三、身體與陰影 - 18 -
小結 - 20 -
第二章 在電影院之中：電影、影像與陰影 - 22 -
第一節 電影 - 22 -
一、感光 - 23 -
二、運動、時間 - 24 -
三、異域感 - 24 -
第二節 影像 - 25 -
小結 - 29 -
第三章 尼采的眼睛：審美的權力意志 - 31 -
第一節 悲劇的誕生 - 31 -
第二節 夢與醉 - 32 -
第三節 醉的眼睛 - 36 -
第四節 權力意志與透視 - 37 -
小結 - 39 -
第四章 審美日常 - 41 -
第一節 權力意志與審美 - 41 -
第二節 從身體出發的視角 - 42 -
第三節 審美的眼光 - 43 -
小結 - 45 -
結論 - 47 -
參考文獻 - 50 -
一、外文部分 - 50 -
二、中文部分 [翻譯類] - 51 -
三、中文部分 [專著類] - 51 -

一、 外文部分

Alain Badiou：Cinema, Cambridge ; Malden, MA : Polity, 2013.
Barthes, Roland：〈En sortant du cinéma 〉,《Communications》,1975,volume23.
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Lévinas, Emmanuel：De l'existence à l'existant, Paris : J. Vrin, 1984.
Lévinas, Emmanuel：Dieu, la mort et le temps, Paris : B. Grasset, c1993
Lévinas, Emmanuel：Existence and existents, Dordrecht : Kluwer Academic Pub., 1978.
Lévinas, Emmanuel：God, death, and time, Stanford, Calif. : Stanford University Press, 2000.
Martin Jay：Downcast Eyes, London: University of California, 1993.
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Nietzsche, Friedrich：The birth of tragedy and other writings, New York : Cambridge University Press, 1999.
Nietzsche, Friedrich：Thus spake Zarathustra : a book for all and none, New York : Algora Pub. , 2003.




二、 中文部分 [翻譯類]
尼采：《查拉圖斯特拉如是說》，北京：商務印書館，2010。
尼采：《悲劇的誕生》(尼采美學文選)，周國平譯，北京：作家出版社，2012。
尼采：《朝霞》，田立年譯，上海：華東師範大學出版社，2007。
尼采：《道德系譜學》，陳芳郁譯，台北：水牛出版社，1995。
尼采：《論道德的譜系》，周紅譯，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1992。
埃馬紐埃爾‧萊維納斯：《上帝、死亡與時間》，余中先譯，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1997。
埃馬紐埃爾‧萊維納斯：《從生存到生存者》，吳蕙儀譯，南京：江蘇教育出版社，2006。
羅蘭巴特：《明室：攝影札記》，許綺玲譯。台北市：台灣攝影工作室，1997。
羅蘭‧巴特：《羅蘭‧巴特論羅蘭‧巴特》，劉森堯、林志明譯，台北：麥田，2012。



三、 中文部分 [專著類]
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杉本博司：《直到長出青苔》，黃亞紀譯，台北：大家出版社，2013。
亞里斯多德：《形而上學》，吳壽彭譯，北京：商務印書館，1959。
柏拉圖：《理想國》，郭斌和、張竹明譯，北京：商務印書館，1986。
海德格爾：《尼采》（上），北京：商務印書，2002。
班雅明：《迎向靈光消逝的時代》，許綺玲譯，廣西師範大學，2008。
梅洛龐蒂：《眼與心》，龔卓軍譯，台北市：典藏藝術家庭，2007。
麥克魯漢：《認識媒體─人的延伸》，鄭明萱譯，台北：貓頭鷹出版社，2006。
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楊婉儀：〈意識的棲居──身體〉，東海哲學研究集刊第14卷，2009。
福柯…等：《寬忍的灰色黎明──法國哲學家論電影》李洋譯，鄭州：河南大學出版社，2013。
譚家哲：《形上史論》，台北市：唐山出版社，2006。