本文以康有為《論語注》、《孟子微》、《中庸注》（《大學注》已亡佚，餘〈序文）與《大同書》為主要研究文獻，企圖建構康有為仁學思想的架構與內涵。「仁」自孔子起，一直以來作為傳統儒學的中心思想。如何論「仁」，皆是每個時代的儒者們共同的課題。康有為作為晚清學術史上的關鍵人物，其作風具有強烈的個人風格，亦頗受爭議，同時亦作為儒者的他，其論「仁」的內涵亦與傳統概今有所不同。本文以確立康有為仁學思想的本源為先，再討論康有為如何推展仁的精神，而又如何將「仁」落實在人們的現實生活中，在社會實踐裡呈現出「仁」的價值。在建構的過程中，我們可發現，康有為的仁學並非空談，他不僅「論」仁，更要「用」仁。本文將呈現康有為如何將「仁」具現化的過程，以及其思想特點與其仁學內涵的關係。

This article focuses on the discussion of Kang yuwei’s idea of benevolence, rén (仁), including his work The Notes and Commentaries of The Analects of Confucius (論語注), The Notes and Commentaries of Mencius (孟子微), The Notes and Commentaries of The Doctrine of the Mean (中庸注). The Notes and Commentaries of The Great Learning(大學注) which was lost in antiquity, and The Book of Great Unity. Rén has been the core value of Confucianism since Confucius’ time. To discover the true meaning of rén is a popular topic among Confucians. As one of the influential reformers in Qing dynasty, Kang yuwei is a controversial historic figure due to his strong opinioned work. Meanwhile, as a Confucian, Kang’s value of rén is different from the traditional interpretation. This article will discuss (1) Kang yuwei’s idea of rén, (2) how he moves this idea into action and (3) how he allows the general publics to practice rén in their everyday lives and live out the true value of rén. In the process of scaffolding Kang yuwei’s idea of rén, we discover his written works on rén are not merely theories but offer practical use. This article will discuss the relationship between Kang yuwei’s idea of rén and its practical process.

目 錄
論文審定書 i
誌謝 ii
中文摘要 iii
英文摘要 iv
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 關於康有為研究現況之分析 3
第三節 對康有為的評價與爭議 5
一、談康有為之性格 5
二、學術上之爭端──《新學偽經考》、《孔子改制考》與廖平 8
三、政治上之爭端──保皇與復辟 11
(一) 保皇黨與革命黨之不合 11
(二) 康有為與張勳復辟 14
第四節 對康有為的評價與爭議 15
第二章 康有為仁學思想的本源與架構 17
第一節　康有為對孔孟思想的承繼 17
一、以孔子為尊 17
二、視孟子得孔道之本原──以「仁」為至理 20
第二節　康有為對孔孟仁學的發揚 24
一、「仁」本於孝弟 25
二、重視孟子的推恩之仁 30
三、仁學之終極目標──與萬物同體 34
第三節　康有為對仁學理論的維護 39
一、天地不仁?──康有為對老子的批評 39
(一) 從政治實務上反對老子不仁之說 39
(二) 從思想教化上擁護儒家仁學 42
二、仁學之終極目標──與萬物同體 47
(一) 諸子學的興起：西學的衝擊與調和 47
(二) 莊生善言孔子──康有為視莊子為孔子後學 54
(三) 以「自由、自立、平等」──詮解莊子與儒學 56
第三章 仁學的社會實踐 61
第一節　以人為本的仁道精神 61
一、仁的外在體現──大同之世 62
二、以仁心觀苦以救苦 65
第二節　以仁為體的人道關懷與治理 67
一、人道問題的實際體察 68
二、「仁」在社會制度中的貫徹與應用 71
第三節　萬物皆天生──物我齊一的平等觀 73
一、社會階級制度下的不平與壓迫 74
二、性別平等──婦女人權的伸張 77
三、超越物類的平等 82
第四節　肯定人欲──物質進化有助文明之發展 86
一、治教以人性為依歸 86
二、大同世界的物質進化 91
(一) 食衣住行之進化 91
(二) 其他之進化 94
第四章 仁學中的重智思想 99
第一節　傳統仁學觀念的轉變──重智思想的啟發 99
一、仁的外在體現──大同之世 100
(一) 對西學的內化與轉化 101
(二) 鼓吹西學以啟民智 102
二、重智思想的內在理路──清代智識主義的興起 105
第二節　「仁」與「智」的關係──皆為吾性之德 109
一、人為有智，異於禽獸──智的重要性 109
二、仁與智──「知」之大小為仁之大小 114
(一) 先具覺知而發仁愛之心 114
(二) 仁智對舉，互為體用 119
第五章 結語 125
參考文獻 131
附錄一　近十年(2004-2015)康有為相關研究論文 134
附錄二　翁有利、張昭軍之期刊截圖 140
附錄三　〈康有為著作年譜表〉 144

一、專書（以時間排序）
［漢］董仲舒著，賴炎元註譯：《春秋繁露今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館股
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［漢］鄭玄注，［唐］孔穎達疏：《禮記正義》，收入《十三經注疏》，北京：北京
　　　　大學出版社，2000年12月。
［漢］司馬遷：《史記》，臺北：鼎文書局，1991年12月。
﹝唐﹞韓愈，馬其昶校注：《韓昌黎文集校注》，上海：上海古籍出版社，1988
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［宋］朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，1983年10月。
趙爾巽等撰，楊家駱校：《清史稿．列傳二百六十》（北京：中華書局，1977年8　　
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［宋］張載：《正蒙》，收入於《張載集》，臺北：里仁書局，1978年12月。
［宋］程顥、程頤著：《二程集》，北京：中華書局，1981年7月。
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［清］劉寶楠撰，高流水點校：《論語正義》，北京：中華書局，1990年3月。
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陳鼓應注譯：《莊子今注今譯》，北京：中華書局，1983年5月。
二、近人著作（依筆劃排序）
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方勇：《莊子學史》，北京：人民出版社，2008年10月。
方勇主編：《諸子學刊（第三輯）》，上海：上海古籍出版社，2009年12月。
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余英時：《現代儒學論》，上海：上海人民出版社，2010年9月。
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吳天任撰：《康有為先生年譜》上下冊，臺北：藝文印書館，1994年11月。
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沈雲龍：《康有為評傳》，臺北：傳記文學出版社，1978年7月。
夏曉虹：《追憶梁啟超》，北京：中國廣播電視出版社，1996年10月。
徐復觀：《中國人性論史》（臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1990年12月，十版。
馬有藻：《聖靈的軌跡──使徒行傳詮釋》，臺北：天恩出版社，1998年11月。
張麗珠：《中國哲學史三十講》，臺北：里仁書局，2007年8月。
＿＿＿：《清代義理學》，臺北：里仁書局，1999年5月。
許抗生、聶保平、聶清著：《中國儒學史．兩漢卷》，北京：北京大學出版社，2011　
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馮友蘭：《中國哲學簡史》，北京：新世界出版社，2004年1月。
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黃彰健：《戊戌變法史研究》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1971年。
黃愛平、黃興濤主編：《西學與清代文化》，北京：中華書局，2008年。
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三、學位論文（依筆劃排序）
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房德鄰：《儒學的危機與嬗變──康有為與近代儒學》（北京：北京師範大學博士
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洪鎰昌：《康有為《孟子微》研究》（臺中：國立中興大學中文系研究所碩士論文，
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曾如君：《康有為《孟子微》研究》（高雄：國立中山大學中文系研究所，2005
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鄭雅文：《從康有為和嚴復看晚清思想之嬗變》（彰化：國立彰化師範大學國文學
　　　　系研究所碩士論文，2003年）。
賴璟宜：《康有為論語注研究》（高雄：國立高雄師範大學國文教學碩士班碩士論
　　　　文，2008年）。
簡麗玲：《康有為《中庸注》研究》（高雄：國立高雄師範大學經學研究所碩士論
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四、期刊論文（依筆劃排序）
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　　　　學研究》，2003年第7期。
朱維錚：〈朱一新和康有為〉，《中國文化》第5期（1991年12月）
吳康：〈康有為「新仁學」的建構與歷史價值〉，《湖南師範大學社會科學學報》
　　　　第三十三卷第三期（2004年5月）。
宋榮培：〈康有為「仁」的哲學與烏托邦〉，《鵝湖月刊》第三十八卷第一期（2012
　　　　年7月）。
林芝安：〈張如月：一位單身母親的告白〉，《康健雜誌》第19期（2000年5月）。
范玉秋：〈康有為「新仁學」的建構與歷史價值〉，《求是學刊》第三十卷第二期
　　　　（2004年3月）
孫效智：〈安樂死的倫理反省〉，《國立臺灣大學文史哲學報》，第四十五期。
馬永康：〈康有為與“公理”〉，《中山大學學報（社會科學版）》，2009年第3期。
陳其泰：〈廖平與晚清今文經學〉，《清史研究》，1996年1期。
楊濟襄：〈「三世」觀點在康有為學術思想中的爭議與新詮〉，《經學研究期刊》第
　　　　十一期（2011年10月）。
魏義霞：〈近代視界中的仁愛──兼論近代哲學家對仁愛思想的創新〉，《社會科
　　　　學戰線》2009年02期。
羅久蓉：〈康有為的歷史觀及其對時局與傳統的看法〉，臺北中央研究院《近代史
　　　　研究所集刊》，第十四期（1985年6月）。