本文書寫脈絡，以傳統儒家「人性論」揭開序幕，就晚明「尊情尚性」的學術思潮，作為時代背景的論述依據。以馮夢龍編纂的「三言」話本小說，進行「人性」主題的探究。其研究取徑如下：

第一章緒論，旨在說明研究動機與目的，就時代背景、小說功能、筆者角度三大面向討論。在研究主題上，連結「儒家人性論」及「西方康德人性論」二者關係，就前人的文獻探討，作為開啟主文之序言。第二章筆者將儒家人性本質「由低至高」層次依序討論：一、是以「生之謂性」引向「道德他律」為主要途徑，以先秦告子、荀子、程朱理學為主。二、「修己以敬」，人可以透過自覺修養的方式，發揮「自律」的道德意識，以先秦孔孟、陸王心學為主。三、人性本質的超越，肯定儒家實踐道德的修養工夫，並以晚明李贄思想，說明人具「私心」乃天理之性。第三章進入「三言」文本，根據新儒家牟宗三先生人性論，將「三言」故事人物的人性展現，分成「欲望橫流」、「才質情性」、「道德實踐」三部分以茲討論。第四章就「三言」故事情節的人性主題，分成「人性歷煉過程」、「勸善懲惡」、「情感歸屬」三大主題，以敘事學的情節序列發展軸線，說明人性展現與其特質意涵。第五章從馮夢龍自身作品、及其編纂的相關著作中，瞭解作者創作理念。從讀者接受視野，曉喻「警世教化」對於社會的重要性，以期達到儒家道德意識，對於廣大市民的薰染習正。第六章結論，以「善」與「惡」－作為小說人物「道德意識」的價值判準，歸結出「人性本善」、「人性本惡」、及「無關善惡」三類，並小說人物受到明代思潮影響，和儒家人性觀呈現「交集」與「相離二種情態。

This study starts with the conventional theory of Confucian human nature and then applies the academic trends of respecting a person’s natural temperaments in thelate Ming Dynasty as the basis of the arguments of the historical context. The study aims to explore human nature with Feng Meng Long's San-Yen.

The first chapter explains the motivation and the aim of this study from the perspective of the historical context, function of the literary works and the author. The theme is the connection of the theory of Confucian human nature and Kant's theory of human nature illustrated with literature review. In the second chapter, the author discusses the essence of Confucian human nature from the lowest degree of moral status to the highest, that is, transforming the most primitive human nature to the moral discipline based on Gaozi, XunZi, and Zhu Xi's theories, exercising self-discipline with self-awareness based on Confucius, Menicus and Lu-Wang’s temperament theories, and overcoming the most innate human nature, approving Confucianism's moral practice while at the same time illustrating selfishness is the human nature according to Li Zhi’s theory in late Ming Dynasty. The third chapter proceeds to the text of San-Yen. The author discusses the characters' nature in San-Yen from their insatiable desire, temperaments and moral practice according to Mou Zhongsan's Neo-Confucian theory. The forth chapter divides the plot into the process of the making of the human nature, encouraging virtue and punishing evil, and sense of belonging to reveal the character’s temperaments and its connotation following plot development. The fifth chapter provides Feng Meng Long's writing concept from his own writings and other relevant works he compiled. The author emphasizes the importance of educating people to adhere to morality from readers' interpretation in order to reach the standard of Confucian morality and thus curb the majority's moral weakness. The final chapter employs good and evil as a standard of value to criticize the characters' morality in San-Yen, and concludes that humans are born good, that humans are born evil, and that human are born neither good nor evil. Last but not least, the views on human nature of the characters in San-Yen are partially matched with and partially detached from the Confucian theory of human nature under the influence of Ming Dynasty's trend of thought.

目錄
論文審定書…………………………………………………………………………i
中文摘要……………………………………………………………………………ii
英文摘要……………………………………………………………………………iii
第一章 緒論………………………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的……………………………………………………1
第二節 研究主題與法………………………………………………………6
第三節 文獻探討……………………………………………………………8

第二章 中國文化傳統中儒家人性本質之探討…………………………………15
第一節 生之謂性：引向道德他律…………………………………………15
第二節 修己以敬：道德自律………………………………………………19
第三節 人人皆可為堯舜：人性本質的超越………………………………23

第三章 「三言」故事人物的人性展現…………………………………………29
第一節 欲望橫流……………………………………………………………29
一、情色薰心……………………………………………………………29
二、貪財無厭……………………………………………………………34
三、利祿權位……………………………………………………………38
第二節 才質情性……………………………………………………………42
一、儀容聲色……………………………………………………………43
二、性格表徵……………………………………………………………46
三、雅俗氣質……………………………………………………………50
第三節 道德實踐……………………………………………………………55
一、孝悌事親……………………………………………………………55
二、忠信處世……………………………………………………………59
三、仁義朗現……………………………………………………………63

第四章 「三言」故事情節的人性主題…………………………………………68
第一節 人性歷煉過程………………………………………………………69
一、遭遇劫難……………………………………………………………69
二、否極泰來……………………………………………………………75
三、指引救助……………………………………………………………79
四、踐仁成聖……………………………………………………………82
第二節 勸善懲惡……………………………………………………………84
一、自食惡果……………………………………………………………85
二、行善積德……………………………………………………………88
三、斷獄訟冤……………………………………………………………91
第三節 情感歸屬……………………………………………………………94
一、佳人婚戀……………………………………………………………94
二、豔遇私情……………………………………………………………97
三、異類婚戀……………………………………………………………100

第五章 「三言」創作意識與接受視野的人性觀………………………………106
第一節 作者的創作自覺…………………………………………………108
一、以「情貞」作為醒世的核心………………………………………110
二、以「情俠」作為世情的觀照………………………………………112
第二節 接受視野中警世的教化意涵……………………………………114
一、父子有親……………………………………………………………115
二、君臣有義……………………………………………………………116
三、夫婦有別……………………………………………………………117
四、長幼有序……………………………………………………………119
五、朋友有信……………………………………………………………120

第六章 結論………………………………………………………………………123

參考書目……………………………………………………………………………126

參考書目

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康德著，牟宗三譯著：《康德的道德哲學》，臺北：臺灣學生書局，1982 年。
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