台灣的民主制度運作過程中存在著一些問題，例如金權政治、賄選、省籍衝突，國家認同爭議等等，這些問題似乎顯示台灣的民情文化有些觀念是與西方民主制度預設不同。而本文發現這是因為西方思想中關於群我關係的觀念與台灣人所承接之儒家思想群我觀不同所致。
群我關係之觀念，主要是個人對於其自我與其所屬群體之間關係的定位看法。本文第二章，從西方歷史的演進過程中，探尋其所逐漸形塑出的個人主義群我關係觀點，以及此群我觀在政治層面上所逐漸形成之保障個人自然權利的自由主義民主體制政府形式。第三章轉到中國歷史傳統中，分析長久以來以儒家思想為主導之群我關係觀念對社會群體生活的影響，此群我觀緊緊與君王帝制相結合，形成層層尊卑明顯劃分的倫理結構，並持續了中國幾千年的社會穩定。然而到了清末，西方思想跟著其帝國主義擴張的武力，導致有志之士紛紛起而主張西化以求挽救國家危亡，建立起仿效西方之自由民主體制。不過主張體制改革之知識份子，卻沒注重東西方關於群我觀念的差異。
第四章，更進一步探討在台灣同樣不屬西方文化之脈絡下，知識菁英由於受到西方學術思想的啟發，也一直以自由民主體制為理想，推動了台灣的民主化過程。但是知識菁英的觀念，卻依然沒有注意到民間的群我觀念。第五章探討菁英理想之民主政治在民間的實際運作上，卻因著人情、關係網絡、尋求集體認同等觀念之影響而引發一連串例如地方派系與族群政治之問題。本文認為群我關係對於民主政治之影響，是我們在探討台灣政治問題時，所必須去深入探究的一個關鍵概念。

The main purpose of this thesis is to demonstrate that people’s self/communities perspective plays a critical role in making democratic political institution fully function. There are many problems such as the corruption of local factions, bribery politics, ethnic conflict, and national identity dispute in Taiwan’s young history of democratic system. This thesis claims that the problems lie on the difference between Western and Chinese perspectives of the relations between self and communities.
The perspective of self/communities relations signifies an individual’s thinking of his position in the communities, groups, or society, which he belongs to or lives in, and how he will interact with other people in different communities under different circumstances. Different culture and different historical background result in different perspectives of the relations between self and communities. In chapter Two, we first trace the history of Western political thoughts and the shaping progress of Western perspective of self/communities relations (mainly the perspective from the “individualism”); then, we focus on what the liberal democracy’s perspective of self/communities relations. In chapter Three, we analyze the related concepts of Confucian perspective of self/communities relations, and indicate that Confucianism always teaches people that an individual must benefit the community and be loyal to the superiors. This perspective of self/communities relations supports the imperial institution. But in the last period of Ching Dynasty, some Chinese intellectuals introduced the western democratic thought to the Mainland China, and at last overthrew the imperial institution and intended to build a democratic government. However, these intellectuals and political elites did not realize that the Confucian perspective of self/communities relations has made the practices of Western liberal democracy difficult in both China and Taiwan.
Chapter Four indicates that even KMT government moved to Taiwan, and there were still many intellectuals and political elites anticipating the government to build a political institution, but they still did not focus on the difference between Taiwanese perspectives of self/communities relations and Western individualism. So in chapter Five, we indicate that the problems of Taiwan’s democracy were resulted from the ordinary Taiwanese perspective of self/communities relations. Such perspective emphasizes the interpersonal affections (ren-qing), relationship network (guan-xi), and the division between others and us. This research indicates that the perspective of self/communities relations is very important in studying different political culture and its political institution.

第一章 導論 ………………………………………………………1
第一節 研究動機 …………………………………………………2
第二節 架構方法 …………………………………………………7
第三節 章節安排 …………………………………………………14
第二章 西方自由民主理論中的群我關係…..………………………17
第一節 個人主義觀點之群我關係 ………………………………19
一、個人主義之內容意涵 …………………………………………20
二、個人觀念之歷史淵源 …………………………………………29
第二節 自由主義群我觀形成背景 ………………………………50
一、文藝復興與宗教改革 ………………………………………50
二、契約論式的群我關係 …………………………………56
第三節 自由主義民主制度之發展 ………………………………63
一、法國民主思想之演變 …………………………………………64
二、英美自由民主之形塑 …………………………………………67
第三章 中國傳統群我觀念與西化之衝擊 ………………………75
第一節 儒家傳統群我觀之演變 ………………………………76
一、儒家理想之群我關係 ……………………………………77
二、庶民倫理之群我觀念 ……………………………………85
第二節 東西方群我觀念之比較 …………………………………90
一、宗教觀念影響之差別 ………………………………………91
二、公私領域與群我關係 ……………………………………94
第三節 西化過程中之救國意識 ………………………………97
一、清末中西文化之衝擊 ………………………………………99
二、五四運動之文化反思 …………………………………………108
第四章 追求民主之台灣菁英及其群我觀 ………………………119
第一節 高壓統治下的知識菁英 …………………………………120
一、日據時代下的知識菁英 ………………………………………121
二、威權統治下的知識菁英 ………………………………………132
第二節 民主轉型中的知識菁英 ……………………………………147
一、反抗威權政治勢力興起 ………………………………………148
二、解嚴後知識份子之觀點 ………………………………………164
第三節 民主理想與現實之差距 …………………………………177
一、第三波民主化觀點之反思 ……………………………………178
二、菁英理想與民間文化之別 ……………………………………183
第五章 台灣民間群我觀念對政治之影響 …………………………193
第一節 庶民倫理文化之演變 ………………………………………195
一、庶民倫理之習俗化 ……………………………………………195
二、人情法則與群我觀 ……………………………………………198
三、民主的移植與施行 ……………………………………………208
第二節 人情網絡與地方派系 ………………………………………213
一、地方派系的形成 ………………………………………………214
二、地方派系之結構 ………………………………………………219
三、地方派系之轉變 ………………………………………………226
第三節 台灣民族主義之興起 ……………………………………230
一、台灣意識與中國意識 …………………………………………231
二、民族主義之號召動員 …………………………………………235
三、族群政治與群我關係 …………………………………………244
第四節 台灣民主政治之鞏固 ……………………………………255
一、後殖民群我觀之混淆 …………………………………………255
二、群我關係與民主政治 …………………………………………258
第六章 結論 ………………………………………………………261
第一節 文化與體制間的折衝 ……………………………………261
第二節 社群主義觀點之啟發 ………………………………………264
第三節 研究限制與未來展望 ………………………………………269
參考書目 ……………………………………………………………275

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