「天命」與「姻緣」的結合，其實一直存在於中國人的心中，也深刻影響著世間男女的婚姻。特別是唐代，更形成所謂「命定姻緣觀」之思想，強調人的婚姻是命中注定，是無法隨意更改的，也因此唐人將此思想借由傳奇，使之形象化、具體化的呈現出來，更造成相當程度的流行與影響。故本論文以此為主題，將《太平廣記》、《夷堅志》等一系列含有「命定姻緣觀」之傳奇小說二十三篇，與《玄怪錄•韋氏》、《剪燈新話•渭塘奇遇記》、《高坡異纂•娟娟傳》、三篇結合，統稱為「命定姻緣觀」傳奇小說，並以此二十六篇為文本，來探討其思想演化的過程。

此外，依文本的內容、情節，將文本約略分成「虎定」、「神定」「夢定」三種類型，透過篇名、男女主角身分、情節、抗命與否、如何應驗、結局、是否涉及果報道德、有無愛情及遇合過程九個方向去分析、比較文本，然後再做一歸納與整理。在分析、整理文本的過程中，發現「命定姻緣觀」傳奇小說之三大類型，在形式上，除有相類似的篇章結構外；在內容上，從命定情節、「命定姻緣觀」的安排來看，也各具相同的建構模式。

再者，文本二十六篇「命定姻緣觀」傳奇小說，由定命思想的運用、預示時間的處理、命定者的角色處理、極情盡態的表現手法四個面向，也可一窺其文學特色。最後，以現代的觀點出發，思索其對後代的影響。總之，全篇是以文學的視角為主，思想角度為輔，藉由相同之主題串聯作品，以各種面向去檢視文本，從而認識「命定姻緣觀」傳奇小說之完整風貌，並對人生有所啟迪與借鏡。

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第一章 緒論................................................................1
第一節 研究動機....................................................1
第二節 文獻探討....................................................3
第三節 研究範圍與方向........................................5
一、 研究範圍......................................................5
二、 研究方向............................................................8
第二章「命定姻緣觀」的演化.................................9
第一節 傳統「命」思想的傳承............................9
一、 天命觀的傳承...............................................10
二、 王充的「自然命定論」...............................14
三、 唐宋的定命思想...........................................15
第二節 果報宿命論的摻雜....................................16
一、 佛教的「果報」思想..................................17
二、 道教的「承負說」......................................18
第三節 傳統婚姻觀的影響....................................19
一、 禮之本...........................................................20
二、 合兩姓之好...................................................20
三、 父母之命、媒妁之言...................................21
四、 男尊女卑.......................................................24
五、 門第觀...........................................................24
小結...............................................................25
第三章 「命定姻緣觀」的類型................................27
第一節 虎定之緣....................................................27
一、 虎定類型.......................................................28
二、 文本分析.......................................................32
第二節 神定情緣....................................................35
一、 神定類型.......................................................36
二、 本文分析.......................................................40
第三節 夢定情緣....................................................46
一、 夢定類型.......................................................46
二、 文本分析.......................................................57
小結...............................................................60
第四章 「命定姻緣觀」在傳奇中的建構模式........63
第一節 篇章結構....................................................63
一、 結構形式.......................................................64
二、 文本起首、結尾結構分析...........................65
第二節 命定的情節................................................71
一、 「虎定」情節為小說主軸...........................71
二、 「神定」情節為小說主題...........................72
三、 「夢定」情節為小說結構 ..........................75
第三節 「命定姻緣觀」的安排...........................77
一、 傳統婚姻觀的側寫.......................................77
二、 老夫少妻的諷刺...........................................83
三、 神仙眷侶的假託...........................................83
四、 幽冥之人的描寫...........................................84
第五章 「命定姻緣觀」的文學特色........................85
第一節 定命思想的運用........................................85
一、 不可改變的命運...........................................85
二、 抗命與安命...................................................86
第二節 預示時間的處理........................................89
一、 「虎定」的預示敘述...................................89
二、 「神定」的預示敘述...................................90
三、 「夣定」的預示敘述...................................91
第三節 命定者的角色處理....................................92
一、 不可或缺的重要配角...................................92
二、 命定者在小說中的角色作用.......................93
第四節 極情盡態的表現手法................................96
一、 「虎定」的表現手法...................................96
二、 「神定」的表現手法...................................99
三、 「夢定」的表現手法...................................101
第六章 「命定姻緣觀」對後代的影響....................112
第一節 對後代文學的影響....................................112
一、 《醒世恆言．大樹坡義虎送親》...............113
二、 《平山冷燕》、《玉嬌梨》、《鏡花緣》117
第二節 對後代的社會影響....................................119
一、 正面影響.......................................................119
二、 負面影響.......................................................130
小結...............................................................131
第七章 結論...............................................................132

參考書目.....................................................................136

一、專著部份

（一）、古代專書（依作者姓氏筆劃排列）

東漢•王充著、袁華忠、方家常譯注：《論衡》，台北：台灣古籍出版社，1977
年8月。

魏．王弼、晉．韓康伯注、唐．孔穎達疏：《周易正義》，台北：藝文印書館，1989年1月。

宋．王應麟撰《困學紀聞》，收於中國子學名著集成編印委員會：《中國子學名著集成》，台北：中國子學名著集成編印基金會，1978年。

清．天花藏主人編次、張國風校注、謝德瑩校閱：《平山冷燕》，台北：三民書局股份有限公司，1998年2月初版。

漢．毛亨傳、鄭玄箋、唐．孔穎達疏：《毛詩正義》，台北：藝文印書館，1989年1月。

唐．牛僧孺：《玄怪錄》，台北：文史哲出版社，1989年7月。

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宋•朱熹注：《四書集注》，台北：世界書局，1982年5月。

梁•沈約：《宋書》，台北：啟明書局，1962年3月。

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清•胡培翬：《禮記正義》，台北：中華書局，1982年。

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宋．皇都風月主人：《綠窗新話》，台北：世界，1958年。

清．荑秋散人編次：《玉嬌梨》，收於古本小說集成編委會編：《古本小說集成》，上海：古籍出版社，1990年。

晉．陳壽撰、宋．裴松之注：《三國志》，台北：中華書局，1959年12月。

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清．清聖祖御定：《全唐詩》，台北：文史哲出版社，1987年12月。

明•馮夢龍編撰、近人廖吉郎校注、繆天華校閱：《醒世恆言》，台北：三民書局股份有限公司，2007年1月二版。

明．馮夢龍編《情史》，收於古本小說集成編委會編：《古本小說集成》（上海：古籍出版社，1990年。

漢．鄭玄注、唐．孔穎達疏：《禮記正義》，台北：廣文書局，1972年8月。

漢．鄭玄注、唐．賈公彥疏：《周禮注疏》，台北：台灣古籍出版社，2001年10月。

宋．嚴粲注：《詩緝》，台北：廣文書局，1983年8月。


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王夢鷗註譯、王雲五主編：《禮記今註今譯 上冊》，台北：台灣商務印書館股份有限公司，1971年1月二版。

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方祖燊：《小說結構》，台北：東大圖書股份有限公司，1995年10月。

文崇一、蕭新煌主編：《中國人：觀念與行為》，台北：巨流圖書公司，1988年7月。

內山知也：《隋唐小說研究》，日本東京：木耳社，1980年1月。

古本小說集成編委會編：《古本小說集成》，上海：古籍出版社，1990年。

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李豐楙：《六朝隋唐仙道類小說研究》，台北：台灣學生書局，1997年。

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蔡宗陽校注、國立編譯館主編：《新編顏氏家訓》，台北：國立編譯館，2002年1月初版。

樂蘅軍：《意志與命運》，台北：大安出版社，1997年。

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二、學位論文 （依時間順序排列）

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金仁哲：《聊齋誌異之宿命論與果報觀研究》，輔仁大學中文研究所碩士論文，1989年5月。

朱美蓮：《唐代小說中的女性角色研究》，政治大學中文研究所碩士論文，1989年6月。

陳玲碧：《唐人小說中的定命觀研究》，輔仁大學中文研究所碩士論文，1989年6月。

小野純子：《唐代老虎小說結構形態研究－以替身改命、虎媒定命、人虎婚姻小說三類為主的考察》，政治大學中文研究所碩士論文，1992年。

許曼婷：《太平廣記中的夢兆研究》，淡江大學中文研究所碩士論文，1994年。

林岱瑩：《唐代異類婚戀小說研究》，中興大學中文研究所碩士論文，1998年6月。

陳祈安：《宋代社會的命份觀念》台灣大學中文研究所碩士論文，2000年。

詹麗莉：《唐傳奇女性宿命觀研究》，南華大學中文研究所碩士論文，2002年。

林舜英：《夢在唐傳奇情節結構中的作用與意義》，南華大學中文研究所碩士論文，2002年。

祝如瑩：《《太平廣記》中離魂類型小說研究》，南華大學中文研究所碩士論文，2003年6月。

李志宏：《明末清初才子佳人小說敘事研究》，清華大學中文研究所博士論文，2005年1月。

呂秀梅：《唐代婚戀小說研究》，成功大學中文研究所碩士論文，2005年。

黃東陽：《唐五代志怪傳奇之記異題材研究》，東吳大學中文研究所博士論文，2005年6月。

金周印：《《太平廣記》與《夷堅志》比較研究－以定命觀為主》，東吳大學中文研究所碩士論文，2006年。


三、期刊論文（依作者姓氏筆劃排列）

王麗華：＜文學中女性的涵忍特質＞，《淡江大學中文學報》第11期，2004年12月。

朱志平：＜唐代姻緣天定說＞，《歷史月刊》16期，1989年5月。

何曉明：＜姓氏與門第＞，《歷史月刊》第132卷，1999年1月。

呂祝義：＜中國人的命運觀＞，《中國文化月刊》第193期，1995年。

金周印：＜從《夷堅志》看「命」的不可變與可變＞，《有鳳出鳴年刊》創刊
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林淑貞：＜唐傳奇中的時間結構與思維＞，《東海大學文學院學報》，第42
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吳建明：＜論莊子對「命」的思考及其「安命」之可能＞，《鵝湖月刊》第26卷第11期，2001年5月，頁55。

馬玉紅：＜從《論語》探論孔子的天命思想＞，《輔大中研所期刊》第16期，
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翁成龍：＜宿命論的類型－以太平廣記為例＞，《台中技術學院學報》第3期
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陳玫璇：＜唐小說中作夢者之分析與探討＞，《中國文學研究》第21期，2005
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張兵：＜著人先鞭的力作－讀陳益源先生的《元明中篇傳奇小說研究》＞，《書目季刊》第32卷第4期，1999年3月。

康韻梅：＜《綠窗新話》中唐五代小說的改易探析＞，《台大中文學報》，第20期，2004年6月。

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黃東陽：＜由唐人小說察考勸善書的思想淵源與要義＞，《興大人文學報》，第38期，2007年3月。

湯智君：＜孔、墨「命」說之異同研究－從「知天命」和「非命」二說談起＞，
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蒲彥光：＜究天人之際－試論唐傳奇之婚姻定命觀＞，《中國文化月刊》第205期，1997年4月。

廖育菁：＜論報應觀在馮夢龍小說的意義－以＜蔣興哥重會珍珠衫＞為例＞，
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鄭志明：＜唐代傳奇的夢＞，《鵝湖月刊》第16卷第10期，1911年4月。

鄭基良：＜善惡報應論＞，《空大人文學報》第13期，2004年12月。