儒家是中國哲學中最重要的流派之一，更是影響中國文化與政治深遠的思想。孔子、孟子、荀子三人，在春秋晚年乃至戰國晚葉，接力完成上古儒家的臣道思想。本論文發現，「德」與「禮」是儒家三位思想家共通的政治目標與使命，但孔、孟、荀又因個人不同的關注議題，以及他們面對的不同時代環境，而使其臣道思想彼此互有差異。研究成果使我們更了解儒家政治概念的核心內容，以及同一學派中的思想家其「同異情形」，並期望引發我們對於儒家思想如何影響後世政治的議題有更深的認識。

Confuscious thoughts is one of the most important knowledge in the Chinese philosophy, and does certainly has a profound influence in the Chinese culture and its political thoughts. Kong Zi, Meng Zi and Xun Zi took turn in completing the courtier morality respectively. This thesis found out that virtue and ceremony is shared among the 3 philosophers as the common goal and mission in politics. However, due to the different era and environment that the 3 philosophers were in, each of the 3 philosophers had different concentration on the same issue, and therefore resulting in differences in their beliefs. Research allows us to have a deeper understanding of the core contents, and also shows us that in the same school of thoughts, there can be different perspectives in it. With this, it helps us to have a better understanding of Confuscious influence in the political area.

目錄


論文摘要……………………………………………………………………………………………………………….005
英文論文摘要………………………………………………………………………………………………………..006


第一章 　緒論…………………………………………………………………………………………………………..007
第一節 　研究動機與目的…………………………………………………………………………………………..008
第二節 　文獻探討………………………………………………………………………………………………………009


第二章 　戰國時代的新面貌…………………………………………………………………………………….013
第一節 　從春秋到戰國的社會變動…………………………………………………………………………..014
第二節 　新興諸侯國興起…………………………………………………………………………………………..019
第三節 　小結………………………………………………………………………………………………………………026


第三章 　春秋末年的臣道思想…………………………………………………………………………………030
第一節　　晏嬰的臣道思想…………………………………………………………………………………………..031
第二節　　孔子的臣道思想…………………………………………………………………………………………..039
第三節　　晏嬰與孔子的比較……………………………………………………………………………………….055
第四節　　小結………………………………………………………………………………………………………………063


第四章 　孟子的臣道思想………………………………………………………………………………………..064
第一節 　孟子生平………………………………………………………………………………………………………065
第二節 　孟子的臣道思想…………………………………………………………………………………………..069
第三節 　孟子與儒家「天命以德」觀……………………………………………………………………….087
第四節 小結………………………………………………………………………………………………………………090


第五章 　荀子的臣道思想………………………………………………………………………………..091
第一節 　荀子生平…………………………………………………………………………………………….092
第二節 　荀子的臣道思想………………………………………………………………………………….094
第三節 孟子與荀子的革命觀…………………………………………………………………………..108
第四節 　小結……………………………………………………………………………………………………111


第六章 　結論…………………………………………………………………………………………….......112


參考書目………………………………………………………………………………………………………………………..116

參考書目
（一）古代典籍
1. 杜預：《春秋經傳集解》(上海：上海古籍出版社，1978年)
2. 何晏：《論語集解》(台北：台灣商務印書館，1975年)
3. 趙岐注、孫奭疏：《孟子注疏》(台北：世界書局)
4. 鄭玄：《周禮注疏》(台北：新文豐出版社，2001年)
5. 鄭玄：《儀禮注疏》(台北：新文豐出版社，2001年)
6. 劉向：《戰國策》(上海：上海古籍出版社，1985年)
7. 晏嬰著、孫星衍校：《晏子春秋》(台北：先知出版社，1976年)
8. 管仲注、房玄齡校：《管子》 (台北：中華出版社，1973年)
9. 荀子著、楊倞注：《荀子》(台北：先知出版社，1976年)
10. 毛公傳、鄭玄箋、孔穎達正義：《毛詩正義》(台北：新文豐出版社，2001年)
11. 孔安國傳、鄭玄箋、孔穎達正義：《尚書尚書正義》 (台北：新文豐出版社，2001年)
12. 何休著：《春秋公羊解詁》(台北：台灣中華出版社，1990年)
13. 左丘明著、楊伯峻注：《春秋左傳注》（台北：洪葉文化，1993年）
14. 《十三經注疏》（台北：藝文印書館，2001年，1版14刷）
15. 王先謙：《荀子集解》（台北：華正書局，2003年）
16. 晏嬰：《晏子春秋》，（台北：三民書局，1998年）
17. 朱熹：《四書集注》（湖南：岳麓書社，2004年）
18. 皮錫瑞：《經學歷史》（台北：漢京文化，1982年）
19. 王聘珍：《大戴禮記解詁》（台北：漢京文化，2004年）
20. 竹添光鴻：《左氏會箋》（台北：新文豐出版，1987年）
21. 左丘明著、韋昭著：《國語》（台北：漢京文化，1983年）
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2. 高明：《禮學新探》(台北：學生書局，1977年)
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5. 郁元英：《讀禮備忘》(台北：手稿本，1968年)
6. 韓星：《儒法整合：秦漢政治文化論》（北京：中國社會科學出版社，2005年）
7. 高明：《禮學新探》(台北：學生書局，1977年)
8. 胡玉縉：《論禮難跋》(台北：世界書局，1963年)
9. 胡玉縉：《禮義答問跋》(台北：世界書局，1963年)
10. 胡玉縉：《禮疑義跋》(台北：世界書局，1963年)
11. 胡玉縉：《禮統跋》(台北：世界書局，1963年)
12. 金德建：《史記「禮固自孔子實其經不具」的解釋 司馬遷所見書考》(上海人民出版社，1963年)
13. 胡玉縉：《石渠禮論跋》(台北：世界書局，1963年)
14. 高步瀛：《三禮學制鄭義疏》(國學叢編第一卷，1932年)
15. 高明：《三禮鄭氏學發凡序---高明經學論叢》(台北：黎明書局，1978年)
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17. 余英時：《中國思想傳統的現代詮釋》（台北：聯經出版社，2004年9刷）
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21. 杜敏：《趙岐、朱熹《孟子》注釋傳意研究》（北京：中國社會科學出版社，2004年）
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24. 鮑國順：《荀子學說析論》（台北：華正書局，1993年）
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31. 陳大齊：《荀子學說》（台北：中國文化大學出版部，1989年）
32. 蔡仁厚：《孔門弟子志行考述》（台北：台灣商務印書館，1998年3刷）
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101. 張分田：《中國帝王觀念：社會普遍意識中「尊君─罪君」文化範式》（北京：中國人民大學出版社，2004年）
102. 淺野裕一著、佐藤將之監譯：《上博楚簡與先秦思想》（台北：萬卷樓圖書，2008年）
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