「死亡」代表不能再存在、失去存在的可能性，對於人自身的存在而言意義深遠且不容任何人忽視，因為我們都終將一死。然而對於網路使用者而言，網路世界中的「死亡」卻不是如此，因為帳號的申請建立以及停用刪除隨時可以重新再來，與現實世界中看待「死亡」迥然不同。由前面所述可以看出「死亡」這個問題在網路世界和現實世界上具有極大的討論及比較空間，但似乎鮮少從哲學的觀點進一步詢問探究。
在《存在與時間》中，「向死存在」是此在非常重要的結構之一。但如果網路世界中不存在真正的「死亡」，那是否代表在網路世界可以跳脫向死存在的可能性？究竟，網路世界裡的「死亡」否定了「向死存在」，還是反而以另一種方式證明了「向死存在」？這是筆者企圖在這部論文處理的核心問題。

"Death" means that we cannot continue to exist for ever, that we shall, one day, loose the possibility of being. For this reason, the fact that we are mortal beings is very significant for our mode of being itself. However, the "death" in the Internet World seems not to have the same importance for Internet users. Because an Internet ID may be registered anytime and many times again, thus the situation is different here.

In Martin Heidegger’s Sein und Zeit the notion of “Sein zum Tode" pinpoints a very important structure of Dasein. Yet if there is no real death in the Internet world, then may we possibly get rid of the very fundamental situation of "Sein zum Tode"? After all, does “death” in the Internet World contradict the existential structure of "Sein zum Tode", or does this phenomenon just prove our "Sein zum Tode" in another way? This is the main question this essay wants to cope with.

第一章、導論
第一節、研究動機.................................................................................. 2
第二節、研究目的...................................................................................6

第二章、背景與文獻回顧
第一節、原典介紹................................................................................ 12
第二節、參考資料................................................................................ 14

第三章、世界意義的轉變

第一節、以〈世界圖像的時代〉談起................................................ 20
一、宇宙與自然...............................................................................21
二、世界與意識主體....................................................................... 25

第二節、海德格談「世界」意涵........................................................ 30
一、世界之為世界.......................................................................... 30
二、世界的周圍性.......................................................................... 33

第四章、「死亡」和共在：海德格的「此在」結構

第一節、「死亡」：向死存在................................................................ 35
一、他人死亡與自己死亡.................................................................. 37
二、日常的向死存在與屬己性........................................................... 40

第二節、在世界中存在........................................................................ 42
一、共在於世.................................................................................. 42
二、常人：在世作為共在而存在...................................................... 45

第五章、網路世界裡的「死亡」
第一節、「網路」的共同在世................................................................. 48
一、在網路世界之中..........................................................................51
二、「網路世界」的常人狀態...............................................................53

第二節、「網路世界」裡的「死亡」...................................................... 54
一、網路世界關於「死亡」的弔詭....................................................... 55
二、網路世界的死亡定義.................................................................. 55
（一）帳號停用或刪除......................................................... 56
（二）帳號的離線狀態. ....................................................... 57
（三）現實世界中已死亡，卻依然「存在」於網路世界裡......... 59

三、網路世界裡屬己性的死亡？.......................................................61

第六章、結論............................................................................................ 64

參考文獻......................................................................................................66

參考文獻
原典
1. Heidegger, Martin (1950), Holzwege, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann Verlag
2. Heidegger, Martin (1979), Sein und Zeit, Tubingen:Max Niemeyer Verlag
參考書
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