本論文以區克夏(Michael J. Oakeshott, 1901-1990)的教育思想為主題。這位被尊為當代出色的政治哲學家，延續了人文主義傳統，就他對於教育的思考提出論述，其教育思想係奠基於他對人類經驗與行為的哲學探索上，這些個別探索表達出他對知識的來源、形式、各種知識型態的定位以及它們之間關係等問題的基本看法。而在這個別的分析背後，事實上還存在著一個更為普遍的後設關懷，那就是區克夏之於「人類條件」（Human Condition）的某種理解。
扣住此項理解來析論學校教育的理想特徵，對於區克夏而言，「教育」即「使個體成為一個人(being a human being)」；「學習」是「人類對自我認識的探索」，而其所心儀的理想教育型態即來自於人文主義傳統的「博雅教育」(Liberal Education)。
區克夏使用兩個對比的概念，來闡述近代教育思想的演變趨勢，一為他提倡並符合「公民結社」或法治型國家特徵的「博雅教育」，另為他所反對的，適應於企業型國家特性的「社會教育」。其實他是以闡述博雅學習的理念為主旨，抨擊現代國家結合「科學主義」透過「社會教育」訓練人對「國家的需求與繁榮」做出莫大的貢獻，來突顯法治型國家、知識多元論與博雅教育結合之必要，也告訴我們教育的本質應是「使人成為一自由人」。

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笫一章　緒論　
　笫一節　研究動機與目的　
　第二節 研究架構
　笫三節　文獻回顧　
　笫四節　研究方法與資料　
　第五節 章節安排　

笫二章　知識即經驗
　笫一節　經驗：人的意義世界　
　笫二節　四種重要的經驗模式
　笫三節　哲學的意義與特徵　

笫三章　區克夏博雅教育思想之內涵　
　笫一節　教育的目的：自由人
　笫二節　學習與教學　
　笫三節　博雅教育之歷史淵源—人文主義
　第四節　博雅教育之當代論述—以赫欽斯為例

笫四章　國家類型與教育　
　笫一節　區克夏的理想國度
　笫二節　國家與社會教育
　笫三節　政治教育　

笫五章　結論
　笫一節　研究結果
　笫二節　檢討與建議　

一、中文部分

（一） 書籍

天下編輯，1994，前瞻台灣—新教育。台北：天下。
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（二） 學位論文
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（三） 學術論文

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二、外文部分

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