朱子逝後，其門徒面臨思想各家分歧的困境，惟朱子高徒黃榦於浙江金華所傳之北山學派被視為「朱學正傳」。北山學派之傳承主幹：何基、王柏、金履祥、許謙，四人合稱「北山四先生」，他們的生命橫跨宋元兩代，其理學思想繼承黃榦「居敬窮理」，闡揚「躬行踐履」，強調「分殊之理」，而其門徒淵遠流長，思想主張與學術成就促成元代朱學的流行。

然而，四先生是否真能符合「朱學正傳」？此需要再重新衡定。作為朱學思想的載體—經典，王柏以降卻表現出「疑經」、「改經」，從而對「朱學正傳」一標記產生動搖。經典作為朱學思想的載體，思想與經典具相互依存性，故經典的變化須從思想入手。以四先生的經學著作與個人文集為進路，分析四先生理學思想中的「本體論」、「心性論」與「工夫論」，從中釐清四先生的思想脈絡。最後，綜合北山四先生的理學特點，表現出對形而下的重視與經世致用的精神，然後進一步促成朱子思想的學術化以及促使朱學在元代的廣泛流行。

After Zhu Xi died, Zhu Xi’s proteges faced to thought the hell that each one disagrees, only Beishan School at Zhejiang Jinhua deemed "orthodoxy of Zhu Xi philosophy ", that inherit from Zhu Xi’s outstanding pupil Huang Gan.Backbone of Beishan School: He Ji, Wang Bo, Jin-Lu-Xiang and XU-QIAN, they had been called " Four Masters of Beishan School ", their life crosses Song Dynasty and Yuan Dynasty, their Neo-Confucian thought which is inherited from Huang Gan’s "Ju-jing and Qiong-li", they expounded and propagated "practice morality", emphasized "particularity", The proteges spread a long time, their thought opinions and scholarship achievements which had promoted the prevalent of Zhu Xi philosophy in the Yuan Dynasty.

However，whether Four Masters conform to " orthodoxy of Zhu Xi philosophy "？It has to remeasured. Classic — The carrier of Zhu Xi philosophy, it had revealed "doubt classic" and "change classic" after Wang Bo, and shaking the " orthodoxy of Zhu Xi philosophy ". Classic — The carrier of Zhu Xi philosophy, the thought and classic are interdependence. Therefore, the change of classic which have to start with though. Approaches by Confucian classics and collected works from Four Masters, to analyze "Ontology", "Xin-Xing theory", and "Practical theory" of Neo-Confucian thoughts, then clear the thread of thought.Finally, combining the characteristic of Neo-Confucian Thoughts from Four Masters, they revealed the attention to physical and the spirit to statecraft, and further promoted the academicization of Zhu Xi philosophy and prevalent in the Yuan Dynasty.

論文審定書 i
誌謝 ii
摘要 iii
Abstract iv
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 文獻回顧 8
一、 理學研究 8
(一) 討論陸學傾向 8
(二) 「理本論」與「氣本論」之模糊 10
(三) 以朱子「心學」為參照之論述 11
(四) 經世致用之實學 11
(五) 「明德」是「性」、「性」具發用 12
(六) 其他綜合性理學分析著作 12
二、 生平學術考 14
三、 《四書》義理研究 15
四、 「文道思想」研究 15
五、 學派系譜問題 16
第三節 研究方法與架構 16
一、 研究方法 16
二、 研究架構 17
第二章 北山四先生的生平與著述 19
第一節 何基的生平與著述 19
第二節 王柏的生平與著述 21
第三節 金履祥的生平與著述 23
第四節 許謙的生平與著述 26
第三章 何基的理學思想 29
第一節 本體論 29
一、 論無極、太極與陰陽的關係 29
二、 以「理」詮釋張載「太虛」 34
三、 理一分殊 37
第二節 心性論 40
一、 從「合虛與氣」論「性」 40
二、 從「合性與知覺」論「心」 41
三、 從「合性與知覺」論「心統性情」 44
四、 「道心」與「人心」 45
第三節 工夫論 48
一、 立志 48
二、 誠敬 50
三、 窮理(力學) 54
四、 知行觀 60
第四節 小結 61
第四章 王柏的理學思想 64
第一節 本體論 64
一、 論無極、太極與陰陽 64
二、 理一分殊 69
三、 論「理氣不離不雜」及其問題 71
四、 「以氣作理」的可能性 75
第二節 心性論 78
一、 性與情 79
二、 「天命之性」與「氣質之性」 81
三、 「良心」與「知覺之心」 84
四、 「人心」與「道心」 86
五、 論「明德」 89
第三節 工夫論 91
一、 涵養與察識 91
二、 立志與居敬 93
三、 格物致知 98
四、 知行觀 108
第四節 小結 108
第五章 金履祥的理學思想 112
第一節 本體論 112
一、 「復其見天地之心」：本體構成方面 112
二、 理氣不離不雜 115
三、 理一分殊 116
第二節 心性論 118
一、 「心」、「性」「情」的關係 118
二、 「天地之性」與「氣質之性」 120
三、 「道心」與「人心」 122
第三節 工夫論 124
一、 立志 124
二、 「復其見天地之心」：心性工夫方面 125
三、 涵養與察識 127
四、 格物致知 132
五、 誠意 136
六、 知行觀 137
第四節 小結 140
第六章 許謙的理學思想 142
第一節 本體論 142
一、 論「無極」、「太極」、「陰陽」、「五行」的關係 142
二、 論「陰陽流行」 144
三、 理氣不離不雜 150
四、 理一分殊 152
第二節 心性論 154
一、 「性」的基本規定 154
二、 「天地之性」與「氣質之性」 155
三、 「氣稟」與「物欲」 157
四、 「天理之命」與「氣數之命」 158
五、 「道心」與「人心」 161
六、 心統性情 164
第三節 工夫論 165
一、 立志、志道 166
二、 論「敬」 167
三、 格物致知 170
四、 誠意正心 174
五、 知行觀 176
第四節 小結 179
第七章 前輩學者認為四先生有陸學傾向之檢討 180
第八章 結論 187
第一節 北山四先生理學思想的特色及與朱子殊異之處 187
第二節 四先生在學術思想史上之意義 189
一、 朱子思想的學術化 189
二、 王柏、金履祥、許謙的「經世致用」 196
第三節 本論文之侷限與未來展望 200
參考文獻 202

參考文獻

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古籍影像來源
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香港人文學會http://www.hkshp.org。